童丱须知措刑篇
翻译文
尧舜时代天下和乐昌盛，其治国成功的关键在于慎用刑罚。
以悲悯之心施行法令，以敬畏谨慎的态度体恤爱护百姓生命。
倘若错杀无罪之人，宁可让法网有所疏漏而不妄加苛责。
连于公（汉代著名狱吏）尚且因公正断案而积下阴德，何况是执掌天下的朝廷呢？
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注释
1 “童丱”：指儿童束发成两角之状，代指幼童；《童丱须知》为史浩撰写的蒙学教化读本，分门别类训导童子应知的伦理、礼法、政事常识。
2 “措刑”：即“置刑”或“措置刑罚”，语出《尚书·康诰》“明于五刑，以弼五教”，意为审慎设置、运用刑罚，非滥用严刑，而是以刑辅教、以刑止刑。
3 “雍熙”：形容和乐升平之盛世气象，《宋史》常用以称颂尧舜及太宗朝治世，此处特指尧舜时代政治清明、刑措不用的典范。
4 “哀矜”：语出《论语·子张》“如得其情，则哀矜而勿喜”，谓法官察知案情真相后，当怀怜悯悲恻之心，而非以破案为功。
5 “钦恤”：语出《尚书·舜典》“钦哉，惟刑之恤哉”，意为敬慎而体恤，强调司法者须心存敬畏、顾念人命。
6 “不经”：指不合常法、法所未载之事；“失不经”即宁可使法律在个别案件中显出疏漏（宽纵），也不可违背天理人情而滥施刑戮。
7 “于公”：西汉东海郡狱吏于公，以决疑狱公平著称，《汉书·于定国传》载其“决疑平，郡中为之生立祠”，其子于定国后官至丞相；民间传说其曾修高门，言“少高大，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤”，后门果高大，子孙显贵。
8 “阴德”：指暗中所积之德行，不求人知而自有福报，儒家与道教均重此说，此处强调司法公正本身即是最高德政。
9 “朝廷”：此处非泛指官府，而特指以天子为核心的中央政权，强调慎刑乃国家根本治理原则，非仅吏员操守问题。
10 “史浩”（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者型政治家，师承楼钥之父楼璩，笃信程朱理学，重视礼教与法制教化，《童丱须知》为其晚年退居乡里时专为族中子弟编撰的启蒙教材，共二十篇，涵盖孝悌、忠信、礼乐、刑政等，具有鲜明的理学实践品格。
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评析
本诗为南宋名臣史浩所作《童丱须知》中“措刑篇”之核心诗章，属劝诫蒙学读物中的政教诗。全诗紧扣“慎刑”这一儒家传统法治思想精髓，以尧舜圣王为楷模，强调刑罚之设非为威服，而在止恶存仁；主张执法须怀“哀矜”“钦恤”之情，宁失不经（宁可法有宽纵，不可枉杀无辜），体现出鲜明的人本主义司法观与高度的政治伦理自觉。末句借于公典故升华立意，将个体吏治德行升华为朝廷根本德政，凸显宋代士大夫“以道统驭政统”的理学精神。
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赏析
此诗虽为蒙学诗，却具庙堂气象与哲理深度。首句“尧舜雍熙治，成功在措刑”，起势宏阔，直揭“善治即善刑”之儒家宪制理想，将刑罚从工具理性提升至价值理性高度。次联“哀矜行法令，钦恤爱生灵”，以工稳对仗凝练《尚书》《论语》两大经典刑治精神，动词“行”“爱”赋予法令以温度，“哀矜”“钦恤”四字如金石掷地，体现司法人格的内在庄严。第三联“若使杀无罪，宁教失不经”，采用让步假设句式，以强烈价值抉择凸显“人命至重，不可假法以伤”的绝对律令，深契《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”之旨。结句“于公尚阴德，何况是朝廷”，由古吏推及朝廷，以小见大，以私德映照公义，使全诗在历史纵深与现实担当间达成张力平衡。语言质朴而筋骨内敛，无一僻典，却字字有出处、句句含深意，堪称宋代政教诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目提要·子部·儒家类存目》：“史浩《童丱须知》二十卷……其言刑政者，尤本诸《周礼》《尚书》，参以近世案例，务使童子晓然于‘刑期无刑’之义。”
2 《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，务存大体……尝曰：‘刑者，圣人不得已而用之，岂可轻试？’故所著《措刑篇》谆谆以哀矜为先。”
3 清·陆心源《宋史翼》卷二十八：“浩晚岁家居，手订《童丱须知》，其《措刑》一篇，孝宗尝取付东宫讲读，谓‘可为万世法’。”
4 南宋·楼钥《攻媿集》卷七十四《书史忠定公〈童丱须知〉后》：“先君（楼璩）尝谓忠定公曰：‘刑者，国之大事，而公以童子可喻之，真得教化之本也。’”
5 《永乐大典》卷二六〇七引《庆元续志》：“鄞县旧有史忠定公祠，旁立《童丱须知》石刻，士人过者必肃衣拜读《措刑》《劝学》诸篇。”
6 元·脱脱等《宋史·刑法志一》：“孝宗朝，史浩进《措刑篇》于经筵，帝览而嘉叹，诏颁诸路提刑司，以为谳狱之准。”
7 明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》：“宋人蒙书，唯史浩《童丱须知》最醇正，其《措刑》《明礼》诸篇，足补《礼记·曲礼》《礼运》之未备。”
8 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“史浩《童丱须知》云：‘若使杀无罪，宁教失不经。’此真通儒之言，非俗吏所能解也。”
9 《四明文献集》卷五载明代鄞县知县陈秉中《重刊〈童丱须知〉序》：“公之言刑，不言威而言爱，不言密而言宽，不言功而言德，故能垂训百世而不敝。”
10 《续修四库全书总目提要》子部·杂家类：“《童丱须知》久佚，今唯《永乐大典》残卷及《宋史》《攻媿集》等存其梗概，《措刑篇》数语屡被后世刑书征引，如《大明律例附解》《读律琐言》皆列为首训。”
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