李花已尽再用前韵末章专属蒙景明资一笑也

1．李花已尽再用前韵：指继此前所作咏李花诗之后，再次使用同一组韵脚（即“尾、喜、长、香、觞、洁、雪、辉、归”等字所在韵部）创作。宋代唱和诗重依韵、次韵、用韵之法，“再用前韵”即严格沿用原诗韵字及次序。

2．风尾：风势将尽之处，亦可解为风之末端、余势，与“风前”相对，喻繁华落尽之态。

3．天公事嗔喜：谓将花之荣枯归因于天公之喜怒，诗人否定此种拟人化天命观，体现理学影响下的自然观。

4．湔（jiān）馀香：湔，洗涤；馀香，残存的花香。急雨洗去残香，强化凋零之不可逆。

5．雪儿：唐代著名歌妓，善歌舞，后世诗文中多借指歌女或乐伎。此处以“雪儿歌底踏舞马”状花飞之轻盈矫健，亦暗含乐舞终散之叹。

6．滥觞：本指江河发源处细小水流，《荀子·子道》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。”此处喻春水初涨、泛溢之态，与燕子衔泥相映，写生机虽微而未绝。

7．明妆皎皎：形容花朵盛放时明丽洁净之貌，化用《古诗十九首》“娥娥红粉妆，纤纤出素手”及谢灵运“明妆曜青春”诗意。

8．阳台梦：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦游高唐，遇巫山神女，其地有阳台，后以“阳台梦”喻美好而虚幻之理想境界或短暂欢会。此处言芳菲既断，神女之梦亦杳，喻春光与理想双重消歇。

9．嚼冰雪：语出《世说新语·任诞》“王忱死，孝伯哭之甚悲……既而曰：‘卿辈云何得使我不能复嚼冰雪？’”后世多以“嚼冰雪”喻清操自守、超然物外之精神境界。此处谓唯以高洁自持消解烦忧。

10．阿素：或为侍女、书童之名，亦可能为诗人惯用之传信代称；西邻之子：典出《汉书·王吉传》“东家有大枣树，垂柯过墙，来入我家，妇取啖之，吉乃去妇”，后陶渊明《责子》、王安石《示长安君》等皆有“西邻”意象，此处当指蒙景明，言待其归来方肯交付诗章，显郑重与亲厚之意。

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此诗为冯时行《李花已尽再用前韵》之续作，属唱和体，末章特属蒙景明，寓谐趣于深致。全诗以李花凋尽为引，表面写春逝之常理，实则借花事兴衰寄寓人生感怀与士人襟怀：首联以“风前见”与“风尾落”对照，凸显盛衰倏忽；颔联直抒超然——老人观物不役于情，不假天公嗔喜，显宋人理性观物之思；颈联“漫天高跨”“急雨湔香”以动态意象强化时光不可挽之张力；“雪儿”“燕子”二句巧化乐舞与自然之象，虚实相生；“明妆皎皎”一联拟人入微，“触手还羞”翻出新境，将花之高洁与人之自省融为一体；“阳台梦断”暗用宋玉《高唐赋》典，非止伤春，更隐喻理想境界之渺远；结二句宕开一笔，“明年花更奇”非徒寄望，实含主体精神之不屈；托阿素、待西邻子，既应酬题中“专属蒙景明”之语，又以日常细节收束，举重若轻，余味隽永。通篇严守前韵（尾、喜、长、香、觞、洁、雪、辉、归），而气脉流转，毫无拘碍，足见作者驾驭声律与哲思之功力。

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冯时行此诗以“李花已尽”为眼，立意迥出常格。不同于一般伤春诗之哀婉低回，本诗起笔即以“向来……今日……”时空对举，奠定理性观照基调；“老人于花亦何有”一句，直破执念，显儒者“不以物喜，不以己悲”之胸次。中二联尤为精警：“漫天高跨风力长”以壮语写凋零，反衬生命力度；“雪儿踏舞马”“燕子随滥觞”将人工乐舞与自然生灵并置，在衰飒中点染灵动气息，非大手笔不能为。“触手还羞疑不洁”一语，将花之贞静与观者之敬畏浑融一体，赋予植物以道德人格，是宋人“格物致知”精神在诗中的审美升华。尾联“欲作短章凭阿素，只待西邻之子归”，看似闲笔，实为诗眼——以日常信使之约，收束宏大春感，使哲思落地为温厚人情，正合宋诗“以俗为雅，以故为新”之旨。全诗音节铿锵，九韵一气贯注，用典熨帖无痕，诚南宋早期七古中融理趣、情致、声律于一体之佳构。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《成都文类》：“时行诗清峻有骨，尤工于七言，此篇用韵如环无端，而意愈转愈深。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“冯时行《李花已尽》诗，‘芳菲已断阳台梦，只有消烦嚼冰雪’，清刚中见孤高，盖其守蓬州抗金不屈之志，已隐然见于吟咏矣。”

3．《全宋诗》第23册冯时行小传按语：“此诗作于绍兴年间罢官居蜀之时，以花事代谢喻国运与时局，而终归于自守之志，非徒吟风弄月者可比。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“冯时行此作，于凋零中见劲健，于谐谑里藏庄重，‘只待西邻之子归’一句，似不经意，实为全篇情脉所系，深得宋人‘敛雄健入平淡’之三昧。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“时行诗风承苏、黄余绪而自具清峭之质，此篇以理驭情，以简驭繁，堪称其中年力作。”

6．曾枣庄《宋朝文学史》：“冯时行此诗将理学观物态度、乐府歌谣节奏、六朝清丽辞采熔于一炉，是南宋初期士大夫诗由重才情向重思理过渡之典型样本。”

7．《四库全书总目·缙云文集提要》：“时行诗如其人，磊落有奇气，即咏物之作，亦每寓忠爱之思，非苟作者。”

8．刘德重《宋代咏物诗研究》：“‘触手还羞疑不洁’五字，突破传统咏花诗的赏玩视角，赋予客体以伦理自觉，实为宋人‘物我合一’哲学在诗歌语言上的创造性转化。”

9．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗末章‘专属蒙景明’，非泛泛酬答，盖景明为时行挚友兼同道，诗中‘嚼冰雪’‘留春辉’诸语，皆二人共守之精神契约，故以‘西邻之子’郑重托付，其义至深。”

10．《巴蜀文学史稿》：“冯时行晚年居犍为、犍州间，多与蜀中文士唱和，此诗即其蜀中时期代表作，地域风物与士人风骨交融无间，为南宋四川诗坛重要实证。”

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