故丞相忠定赵沂公挽章三首

1. 故丞相忠定赵沂公：指赵汝愚（1140–1196），字子直，饶州余干人。淳熙八年（1181）拜右丞相，后因拥立宁宗有功，封申国公，卒赠太师，谥“忠定”，追封沂国公。“沂公”为其国公爵号简称。

2. 对策飞龙日：典出《易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”，喻贤才应试得君行道之盛时。赵汝愚于宋孝宗乾道二年（1166）高中进士第一（状元），殿试对策极受称赏，故云“对策飞龙”。

3. 宗卿：本指宗正寺长官，此处为尊称，谓堪任宗庙社稷之重臣，即宰辅之尊。

4. 时来人激烈：指光宗禅位危机之际（1194年），赵汝愚联合韩侂胄等发动“绍熙内禅”，拥立宁宗，朝野震动，士气激奋。

5. 身定国危疑：谓赵汝愚以宰相之身，在光宗拒不出丧、政局濒于崩溃之际，从容决策、稳定中枢，解除国之危殆与朝野疑惧。

6. 一德三朝老：赵汝愚历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，自乾道年间入仕至庆元初罢相，凡三十余年，始终以清忠自守，所谓“一德”即《尚书·咸有一德》之义，指纯一不杂之德行。

7. 孤忠百世师：赵汝愚遭韩侂胄排挤，贬永州，卒于贬所；死后平反，追复原官。其不附权幸、守正不阿之节，被理学家推为忠臣典范，“孤忠”凸显其独立不倚之品格。

8. 贝锦：典出《诗经·小雅·巷伯》“萋兮斐兮，成是贝锦”，喻谗言巧饰如贝纹织锦，表面华美实则害人。指庆元党禁中对赵汝愚的诬陷构罪。

9. 铭篆有钟彝：钟、彝均为古代青铜礼器，常铸铭文以纪功颂德。《礼记·祭统》：“夫鼎有铭，铭者自名也，自名以称扬其先祖之美。”此谓赵氏功业终将载诸宗庙重器，永垂不朽。

10. 曹彦约（1157–1228）：字简甫，号昌谷，南康军都昌（今江西都昌）人，南宋理学家、诗人，官至兵部尚书、同知枢密院事。与赵汝愚无直接师承，但敬重其人品政绩，撰《经幄管见》多引赵氏政论，本组挽章作于赵氏平反之后，属郑重追思之作。

以上为【故丞相忠定赵沂公挽章三首】的注释。

此组挽章为曹彦约悼念南宋名相赵汝愚（谥“忠定”，封沂国公）所作三首之一，本首尤重德业总括与历史定评。诗中不涉琐碎哀思，而以宏阔史笔勾勒赵氏一生大节：从早年科举夺魁之锐气，到三朝秉政之厚重；从临危受命之担当，到蒙冤不改之孤忠；终以“钟彝铭篆”收束，强调其精神价值超越一时毁誉，进入礼制与道统的永恒序列。全篇用典精严，对仗工稳，“飞龙”“贝锦”“钟彝”等意象皆具深厚政治文化内涵，体现宋代士大夫挽词“尊德性、道问学、重名节”的典型书写范式。

以上为【故丞相忠定赵沂公挽章三首】的评析。

本诗以高度凝练的十四字联语起势（首联），将个人际遇与时代使命熔铸一体：“对策飞龙”写其才识超迈，“宗卿夙期”彰其众望所归，开篇即奠定庄重崇高的基调。颔联“时来”与“身定”对举，一纵一收，凸显赵氏在历史关键节点上的主动作为与定海神针般的镇守力量；“人激烈”与“国危疑”形成张力结构，以群体情绪反衬个体担当。颈联“一德”“孤忠”双提，直指儒家理想人格核心——德之纯、节之坚，并以“三朝老”“百世师”时空对举，拓展其历史纵深感。尾联化用《诗》《礼》典故，“贝锦”之虚妄与“钟彝”之永恒构成强烈对照，于冷峻判断中寄寓深沉敬仰。全诗无一泪字而悲慨自生，无一颂字而崇仰愈显，堪称宋代政治挽诗之典范。

以上为【故丞相忠定赵沂公挽章三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“曹彦约《挽赵忠定公》诗，气格高浑，辞旨精切，当时传诵。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》评曹彦约《昌谷集》：“其诗多关政体，不为浮响，如《挽赵忠定》诸作，忠厚悱恻，得风人之遗。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“赵忠定以定策功为韩侂胄所忌，死非其罪。彦约此诗‘是非空贝锦’句，直揭党禁之诬，而结以‘铭篆有钟彝’，信史家之笔也。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“嘉泰初，朝廷诏修《中兴四朝国史》，彦约与赵汝愚旧无僚属之分，然每言忠定之忠，必正色曰：‘吾辈所当师法者，正在其孤立不回之节。’”

5. 《宋史·赵汝愚传》论曰：“汝愚早岁以学行称，晚节益坚，虽罹谗毁，而天下想望其风采，至与韩琦、富弼并论。曹彦约挽章所谓‘孤忠百世师’，诚不虚也。”

以上为【故丞相忠定赵沂公挽章三首】的辑评。