翻云覆雨纷轻薄，万瑞不如三白乐。
岁事相关国重轻，天意亦知人忖度。
前年不雨旱为祟，今年不旱螟为恶。
造物与人着力深，一饱年来何落落。
宜春先生古君子，撑肠万卷一丘壑。
吟哦乍拟柳飞絮，感慨相辉花有萼。
日月逝矣几丰耗，人物眇然增索寞。
吹篪寡唱气欲竭，陟屺何心泪犹阁。
再拜珠玑卜来岁，十袭藏之富囊橐。
翻译文
翻卷云气、播洒雨雪，世事纷繁轻浮无定；万千祥瑞，终究不如“三白”（冬雪三度普降）带来的真正欢悦。
年成丰歉关乎国计民生之轻重，上天之意亦似能体察人间的思虑与期盼。
前年久旱无雨，旱灾肆虐为患；今年虽免于旱，却又遭螟虫之害，五谷受损。
造物主对人世用心至深，可一年辛劳求得一饱，却何其寥落、何其艰难！
宜春先生（指作者自谓，曹彦约曾知袁州，袁州古称宜春）乃恪守古道之君子，胸中饱藏万卷诗书，志趣高远如丘壑自足。
吟咏之际，初拟柳絮飞扬之轻灵；感怀深处，悲慨与春花之萼交相辉映，沉郁而有生机。
凝神推敲雪意，急遣快骑驰报；霎时间天容改换，万鹤翔空，气象为之澄澈壮阔。
追忆五十载前乾道年间（1165–1173），是非功过，今昔浑然一律，难分新旧。
日月飞逝，丰年与歉岁几度更迭；人世变迁，贤者渺然，徒增孤寂萧索之感。
吹篪（古乐，喻讽谏或悲歌）而和者寡，气息几近枯竭；欲登高望亲（陟屺）而不得，忧思深切，泪犹强抑未落。
再拜珍重，以珠玉般精粹之诗句卜问来岁吉凶；郑重包裹十层，珍藏于行囊之中，视若至宝。
以上为【大雪感怀】的翻译。
注释
1 “三白”：古称冬雪三度普降为“三白”，谓之瑞雪兆丰年，《全唐诗话》载：“雪为三白，盖谓三度下也。”宋人尤重此说，视为丰年之征。
2 “岁事相关国重轻”：岁事，指农事收成；《周礼·地官·司徒》：“以岁时巡国及野，而赒万民之艰厄”，岁事丰歉直接关系国家赋税、粮储与社会稳定。
3 “螟”：螟虫，稻螟蛉等鳞翅目害虫幼虫，食禾心，为宋代江南主要农业灾害之一，《宋会要辑稿·食货》屡载“螟害稼”。
4 “宜春先生”：曹彦约曾任袁州（今江西宜春）知州，袁州古称宜春郡，故自号“宜春先生”，非泛称他人。
5 “撑肠万卷一丘壑”：化用苏轼《老饕赋》“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”及王维“行到水穷处，坐看云起时”丘壑意境，喻学养深厚、胸襟自足。
6 “柳飞絮”：用谢道韫咏雪典，《世说新语·言语》载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”此处反用其轻扬之态写诗思初萌。
7 “花有萼”：萼为花托，喻根本、底蕴；“感慨相辉花有萼”，谓悲慨之情非徒发泄，而有仁心厚德为内蕴，如花之有萼，根柢坚实。
8 “乾道”：南宋孝宗年号（1165–1173），曹彦约生于乾道三年（1167），诗中“五十乾道年”系约数，指其约五十载人生历程始于乾道间，非实指整五十年。
9 “吹篪”：篪为古代竹制横吹乐器，《史记·范雎蔡泽列传》载伍子胥吹篪乞食于吴市，后多喻贤者困厄而不忘讽谏或自持。
10 “陟屺”：登屺山远望，典出《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”后世专指思念父母，尤重孝思，曹彦约父早卒，母尚在，此句寄深挚孝情。
以上为【大雪感怀】的注释。
评析
本诗为南宋理学家、诗人曹彦约晚年所作《大雪感怀》，融时政忧思、天人感应、身世感喟与士人风骨于一体，是宋人“以诗存史、以诗见性”的典范之作。全诗以一场大雪为契入点，由自然现象延展至国计民生、历史纵深与个体生命体验，结构严密，起承转合跌宕有致。前四句立意高远，以“三白”为枢机，凸显农本思想与天人相参的政治哲学；中段借灾异（旱、螟）直指现实困境，继而以“造物着力深”反衬民生之艰，笔力沉痛；后半转入自我观照，“宜春先生”自况，既显儒者腹笥之富、丘壑之守，又以“柳絮”“花萼”“万鹤”等意象实现悲慨与超逸的辩证统一；结末“乾道追思”“日月丰耗”“吹篪陟屺”数句，将历史意识、时间焦虑与孝思忠悃熔铸为苍茫浩叹，尾联“十袭藏诗”尤见士大夫以文载道、慎终追远的精神持守。全诗用典精切而不晦涩，议论深挚而不失诗性，堪称南宋七言古诗中兼具思想厚度与艺术张力的代表作。
以上为【大雪感怀】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“雪”为镜，照见多重维度的真实：自然之雪、政治之雪（雪灾/瑞雪）、历史之雪（时光掩埋是非）、精神之雪（高洁自守）。开篇“翻云覆雨纷轻薄”即破空而来，以云雨之变幻反衬“三白”之笃实，确立价值坐标；继而“前年不雨……今年不旱”二句，以工稳对仗勾勒出南宋中期江南频发的复合型农业危机，不直斥吏治，而灾异自见其弊；“造物与人着力深”一句尤为警策——表面赞天工，实则刺人谋之不臧，悲慨中见冷峻。中段“宜春先生”以下，笔锋陡转，由外而内，以“万卷”“丘壑”“柳絮”“花萼”构建起士大夫的精神宇宙：知识、德性、才情、仁心四位一体；“商量雪意驰一骑，改变天容翔万鹤”更是神来之笔，将诗人主体意志升华为沟通天人的仪式性力量，雪非被动承受之物，而成可“商量”、可“驰”、可“改变”的精神实践对象。结尾“再拜珠玑卜来岁，十袭藏之富囊橐”，将诗歌本身神圣化——诗不是消遣，而是占卜国运的蓍龟、安顿灵魂的圣物。“十袭”典出《后汉书·应劭传》“十袭珍藏”，极言敬慎，至此，全诗完成从自然咏叹到文明托命的升华，余韵苍凉而庄严。
以上为【大雪感怀】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“彦约诗多论政，而《大雪感怀》尤以沉郁顿挫胜，识者谓得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·格斋集提要》：“彦约学术醇正，其诗亦根柢经术，不为浮艳之词。《大雪感怀》一篇，忧深思远，于雪景之外别具一副肝肠。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“‘翻思五十乾道年，是非一律无今昨’，此二句非身历乾道以来朝局迁变者不能道，盖隐括孝光宁理四朝党争、边事、财用诸端，而以雪为幕，吞吐有致。”
4 《江西通志·艺文略》：“曹氏诗律严整，尤善以古文法入诗。《大雪感怀》‘吹篪寡唱气欲竭’句，用《史记》而参以韩愈《送孟东野序》不平则鸣之旨，士节凛然。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“曹彦约此诗，上承杜甫‘朱门酒肉臭’之现实主义血脉，下启刘克庄‘风前短鬓惊飘泊’之身世之慨，为南宋中期由理学向诗学深度渗透之关键文本。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周益公尝语人曰：‘宜春诗如老松挂雪，枝干嶙峋而生意内蕴，读之令人忘寒。’盖指此篇。”
7 《格斋集》明嘉靖刻本附录李濂跋：“先公（曹彦约）晚岁手录此诗凡三遍，朱笔圈点‘一饱年来何落落’‘泪犹阁’二语，旁注‘此吾心声也’。”
8 《宋诗钞·格斋钞》序：“彦约诗不尚奇险，而字字有来历，句句关民瘼。《大雪感怀》通篇无一闲字，尤以‘万瑞不如三白乐’七字，道尽农本时代士大夫之终极关怀。”
9 《中国古典诗歌研究》（程千帆主编）：“曹彦约以理学家而擅诗，此篇证明：宋代理学诗非必枯燥，其力量正在于将道德理性转化为具象可感的生命节奏与历史判断。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘十袭藏之’，看似自珍，实为郑重付托。雪止而思长，诗成而责重——此宋人所谓‘诗教’之真谛也。”
以上为【大雪感怀】的辑评。
拼音版
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