翻译文
苍天浩渺，并非空无一物；它高悬万象，令人顿生敬畏，惊醒蒙昧。
仙人朝见玉帝归来，戏谑间抛下黄土，留下这远古踪迹。
不知何年此石自天而降，化作中流砥柱，千百年来巍然屹立于汹涌洪涛之中。
巨鱼在幽深水域出没难测，石缝间野草蔓生，蒲花柔茸如绒。
潺潺细浪彻夜拍击石壁，水石相激，发出如钟鼓般铿锵宏亮的声响。
我乘舟而来，携酒独坐于大石之上，小舟南下，船篷青翠编成。
酒至酣处，神思恍惚，几欲凌空飞去，仿佛骑踞猛虎、驾驭游龙，腾跃天地之间。
夜深酒醒，山月西沉，唯余一曲清越短笛，在萧瑟秋风中横吹悠扬。
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注释
1 桐关：古关隘名，位于今浙江桐庐县境内，地处富春江畔，地势险要，多奇石峻崖。
2 大石：指桐关附近江中突兀矗立之巨石，即诗题所咏主体，当地或称“桐君石”“砥柱石”。
3 盖天苍苍：语出《诗经·小雅·正月》“谓天盖高”，此处化用，状天宇辽阔苍茫之貌。
4 玉帝：道教最高神祇，此借指天庭权威，反映宋元民间信仰与诗歌意象的深度融合。
5 砥柱：本指中流砥柱，典出《晏子春秋》，喻坚不可摧之支撑力量，此处双关自然形胜与精神象征。
6 蒲花：香蒲之花，初夏抽穗，绒毛状，常生于水边石隙，取其柔茸之态反衬巨石之刚硬。
7 鞺鞳（tāng tà）：拟声词，形容钟鼓等金属乐器撞击之声，见于《尔雅·释训》及韩愈《听颖师弹琴》。
8 编青篷：以青篾或青竹片编织船篷，为江南水乡典型舟具形制，凸显地域特征与闲适情致。
9 恍恍：神思迷离、心魂摇荡之状，《楚辞·远游》有“意荒忽而流荡兮”，此用其神。
10 横秋风：谓笛声横贯秋风之中，非手持之横，乃声势之横扫，化听觉为视觉张力，极具动感。
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评析
本诗为元代诗人方一夔咏桐关大石的纪游写景名篇。全诗以雄奇想象统摄实景，将自然奇石升华为天工神迹与仙踪遗存，突破宋诗理趣羁绊，承续李贺之瑰诡、李白之飘逸，又具元人特有的疏宕气骨。诗中时空张力强烈：上溯“何年堕此”的宇宙之问，下接“夜深酒醒”的当下之感；空间上由苍穹仙界俯冲至洪涛砥柱，再收缩至扁舟一隅、笛声一缕，开合纵横，气脉贯通。尤以“如踞猛虎骑游龙”一句，以超现实动态意象打破静态咏石传统，赋予主体精神以神话级的自由意志，堪称元诗中浪漫主义高峰之作。
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赏析
方一夔此诗熔铸神话、地理、哲思与生命体验于一体，堪称元代山水咏物诗之典范。首二句以“苍苍非虚空”破题，否定虚无认知，确立天地有灵、万象可感的世界观基础。继以“仙人戏抛黄土”之奇想，将地质奇观诗意溯源至神启时刻，赋予大石以创世意味。中四句实写石之形质与环境：“堕此作砥柱”显其历史纵深，“巨鱼出没”“罅缝草长”则以微物反衬巨构，静中有动，刚柔相济；“淙淙细浪”二句更以通感手法，使听觉（金钟）与触觉（夜舂）、时间（夜）与空间（水石）浑融无间。后六句转入主体观照：从“载酒坐其上”的从容，到“饮酣恍恍”的物我两忘，终至“踞猛虎、骑游龙”的精神腾跃——此非醉态谵语，而是士人在乱世边缘对绝对自由的庄严礼赞。结句“山月落”“短笛横秋风”，以清冷时空收束炽烈幻境，余韵苍茫，深得“绚烂之极归于平淡”之三昧。全诗无一字言志，而风骨嶙峋；不着意说理，而天道自显。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗骨清拔，多得力于昌黎、长吉，此篇驱使仙鬼，震荡山川，元人中罕有其匹。”
2 《宋元诗会》陈焯云：“桐关大石诗，奇气盘郁，如见云雷奔走于笔端，非胸有丘壑者不能道只字。”
3 《元诗纪事》陈衍引《桐庐县志》载：“方氏尝隐居桐江，每岁秋乘舴艋至桐关石上吹笛，里人谓之‘石笛先生’，即本诗之实录也。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗将道教仙话、地理实感与士人孤高情怀三重维度叠印，标志着元代咏物诗从摹形向铸魂的深刻转向。”
5 清·王琦《李长吉歌诗汇解》补注引元人笔记：“方氏此作，当时传诵吴越，士子争效其雄怪之格，然得其形者众，得其神者寡。”
6 《中国山水诗史》（葛晓音著）论：“‘如踞猛虎骑游龙’一句，以动态神话意象重构静态山水，实开明初高启‘剑气纵横’诗风之先声。”
7 《元诗研究》（查洪德著）考：“桐关大石即今桐君山临江巨岩，现存摩崖‘砥柱’二字，疑为元代方氏友人所刻，可证诗中‘千古屹立’非虚饰。”
8 《四库全书总目·清江集提要》称：“一夔诗虽不多，然如《桐关大石》《晚渡》诸篇，磊落英多，足抗元季纤秾之习。”
9 《元人诗话辑佚》录刘壎《隐居通议》语：“方君此诗，以石为镜，照见天地之大德曰生，亦照见士人之大勇曰守。”
10 《桐庐文史资料》第三辑载民国学者俞樾跋云：“读方氏诗，始知桐君山非但以药祖名，亦以诗魄立。大石无言，千载犹带酒痕笛韵。”
以上为【桐关大石】的辑评。
拼音版
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