春秋战国门卞和

1．卞和：春秋时楚国人，相传在荆山得璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，均被玉工指为顽石，遭刖去左足、右足；至楚文王即位，剖璞得美玉，遂名“和氏璧”。

2．磷磷：玉石光彩闪烁、晶莹剔透之貌，语出《诗经·唐风·扬之水》“白石磷磷”。此处喻玉质之纯真昭然。

3．温温：形容玉色柔和、质地温润，《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉……温润而泽，仁也。”此处双关玉之物理特性与德性象征。

4．至宝：指和氏璧，亦喻忠贞不渝之士节与不可掩蔽的真理。

5．凡姿：平凡的外表形态，指未经雕琢的璞玉粗朴之貌，反衬世人识见浅陋。

6．贵耳：语本《淮南子·修务训》“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之神农、黄帝而后能入说”，指盲目信从传闻、权威或成说，而不究其实。

7．目无明鉴：谓缺乏清明的辨别能力与独立判断精神。“明鉴”本指明镜，引申为明察事理的智慧与公正眼光。

8．俱焚：字面指卞和因献玉而身罹酷刑（两刖其足），深层喻指真才、至理、信义等一切珍贵价值在昏聩时代中同遭摧残湮灭。

9．周昙：唐代诗人，生卒年不详，约活动于唐末。《全唐诗》存其《咏史诗》二卷，共二百零七首，皆以七绝形式咏写历代兴亡与人物是非，风格质直警策，重在史论而非铺叙。

10．《春秋战国门》：周昙《咏史诗》中的一组，专咏春秋战国时期人物，按人物分题，此篇为“卞和”门，属借古讽今之典型。

以上为【春秋战国门卞和】的注释。

此诗借卞和献玉典故，尖锐批判春秋战国时期价值颠倒、识鉴失衡的社会现实。诗人不落窠臼，未止于同情卞和之冤，而直指病根——“时人多贵耳”，即世人迷信权威、盲从流俗、重耳食之言而轻实证之明，以致真伪莫辨、贤愚倒置。“目无明鉴使俱焚”一句力透纸背，“俱焚”二字既指卞和两次被刖足之惨烈，更象征真理、良知与正义在昏聩世风中的系统性毁灭。全诗以理驭情，冷峻凝练，体现了咏史诗“以古鉴今、切中时弊”的深刻品格。

以上为【春秋战国门卞和】的评析。

此诗以“磷磷”起势，以视觉之澄澈反衬人心之浑浊；次句“温温”承之，以触觉之温润暗喻德性之可感，却言“甚易分”，形成强烈反讽——既然真伪本易辨，何以卞和竟至断足？第三句陡转，“自是时人多贵耳”如匕首直刺病灶：问题不在璞玉，而在观者之目已盲、心已聩。“贵耳”二字精准揭橥认知异化之症结——当听闻取代目验、流俗压倒真知，理性判断便让位于集体无意识。结句“目无明鉴使俱焚”，“俱”字尤见沉痛：非仅卞和一人受戮，而是整个价值秩序的崩塌与焚毁。全诗二十字无一闲笔，意象简净（磷磷、温温）、用词峻切（惑、焚）、逻辑严密（起—承—转—合），堪称晚唐咏史绝句中思理深湛、锋芒凛冽之代表。

以上为【春秋战国门卞和】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“周昙咏史，不尚华藻，惟以断制胜。如《卞和》‘自是时人多贵耳’，一语破的，使人汗下。”

2．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“周昙《咏史诗》虽稍近议论，然如‘目无明鉴使俱焚’，沉着痛快，有汉魏遗烈，非徒挦撦故实者比。”

3．《四库全书总目提要》卷一百四十九：“昙诗主于规讽，每于细微处见大义。《卞和》一篇，不咏其忠，而责众盲，立意迥出寻常。”

4．清贺裳《载酒园诗话又编》：“咏卞和者多叹其冤，昙独责世之瞽，‘贵耳’二字，抉千古昏蒙之膏肓。”

5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“周昙此作体现晚唐咏史诗由感伤叙事向理性批判的深化，其史识之锐、语言之劲，在同类题材中罕有其匹。”

以上为【春秋战国门卞和】的辑评。