恭禧皇太后輓歌词三首
翻译文
恭贺皇太后驾崩之挽歌词三首（其一）
薛能（唐）
辅佐三位圣君，却终与世长隔；
灵堂仪仗肃穆，万民同悲共哀。
多年来虔修黄老清静之道，
昔日曾举荐贤良之才以辅国政。
其德行已载入彤管史册，昭然可标；
宫闱清寂，绿苔悄然封闭旧日宫门。
平生所存六件祭服尚在，
当年曾亲着此衣，主持高禖之祀——祈求宗庙绵延、子孙昌盛。
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注释
1．恭禧皇太后：指唐宣宗李忱之母郑氏，初为宪宗才人，后为光王（宣宗）生母。宣宗即位后尊为皇太后，大中十三年（859）卒，谥“孝明皇后”，然当时及后世文献或称“皇太后”“恭僖皇太后”（“禧”通“僖”），薛能诗题用“恭禧”，当依当时官方谥号书写习惯。
2．配圣三朝：谓郑氏历经宪宗、穆宗、宣宗三朝，宪宗时为才人，穆宗时为光王太妃，宣宗即位后为皇太后，故云“配圣三朝”。
3．灵仪：指灵堂陈设之仪仗、祭器等丧礼规制，亦泛指临丧之威仪，见《周礼·春官·天府》“凡国有大故，则令百官营葬……具灵仪”。
4．黄老：黄帝与老子之学，汉唐间常指清静无为、修身养性之道，此处赞太后素尚简静、不预政争之德。
5．荐贤才：据《旧唐书·后妃传》，郑太后“性敏慧，有才略”，宣宗幼时险遭武宗迫害，赖其机智庇护；即位后，她虽不干政，然于内廷荐举正直宦官与女官，间接影响用人，诗中“荐贤才”当指此类德行。
6．彤管：古代女史记事所用赤管笔，后借指后妃之德载于史册，《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”即喻美善可纪。此处谓太后懿德已垂史简。
7．绿苔：青苔，象征宫室久闭、人迹罕至，暗写太后晚年居深宫、谢绝外事之清寂生活，亦寓时光凝滞、生命终焉之感。
8．六衣：古代后妃祭祀所服之六种礼服总称，据《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。”此处泛指最隆重之祭服。
9．高禖（méi）：上古祭祀生育之神（即媒神）之礼，周代已设，汉唐沿之，为皇家祈子嗣、保宗祧之重要典礼。《礼记·月令》：“仲春之月……玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖。”太后亲著六衣主祭，彰其承宗继嗣之功与母德之重。
10．“平生六衣在”句：非实指六件衣存留至今，而是以衣存人亡之强烈对比，凸显追思之深切，属挽诗常用“遗物寄哀”笔法，如杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”之以时间反衬。
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评析
此诗为唐代诗人薛能所作《恭禧皇太后輓歌词三首》中存世最完整、最常被引录的一首（另二首已佚），属典型的宫廷挽章体。全诗庄重凝练，严守五言八句之制，以“配圣”“灵仪”“彤管”“六衣”“高禖”等高度仪式化、典制化的语汇构建出皇太后的双重身份：既是母仪天下的政治象征（配三朝、荐贤才、标彤管），又是恪守礼法、敬事宗祀的德性典范（好黄老、闭宫闱、著六衣祀高禖）。诗中无直写悲恸之语，而“万姓哀”“绿苔闭”“六衣在”等意象层层蓄势，以静制动，以物写人，在肃穆中见深情，在典实中见温度，深得唐代宫廷挽诗“哀而不伤、尊而不谀”的正统风范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于“典”与“情”的辩证统一。首联“配圣三朝隔，灵仪万姓哀”，以“三朝”之宏阔时空与“万姓”之浩荡悲情起势，奠定庄严基调；颔联“多年好黄老，旧日荐贤才”，以“多年”“旧日”勾连生平，一写修身之静，一写济世之用，立体呈现太后人格全貌；颈联“道著标彤管，宫闲闭绿苔”，巧用对仗：“彤管”为史笔之炽烈，“绿苔”乃宫扉之幽寂，一显一隐，一载德一证寂，张力十足；尾联“平生六衣在，曾著祀高禖”，以具体祭服为情感支点，“在”字千钧，既言实物犹存，更叹斯人已杳，“曾著”二字遥接往昔荣光，今昔对照，余哀无尽。全篇不用一泪字、一哭字，而哀思沉郁，尊崇备至，堪称唐代挽词中融礼制、史识与诗心于一体的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗》卷558薛能小传：“能，字太拙，汾州人……性喜凌轹，负才傲物，然于朝廷典章、宫闱故事，考订精审。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评此诗：“挽词贵庄不贵缛，贵简不贵繁。薛氏此作，字字典实，句句含情，无一浮语，无一谀词，得《风》《雅》遗意。”
3．《新唐书·后妃传》：“宣宗孝明皇后郑氏，丹阳人……宣宗立，尊为皇太后。性简静，不喜华饰，常诵《道德经》。大中末崩，诏曰：‘慈俭著于彤管，柔明彰乎六宫。’”可证诗中“好黄老”“标彤管”等语皆有史据。
4．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十一载：“薛能尝为京兆尹参军，掌礼仪，故于宫掖故事尤熟。其挽皇太后诗，时人以为得体。”
5．清·王琦《李太白全集注》附论唐人挽词体例云：“若薛能《恭禧皇太后輓歌》，则纯用典章名物，以事代情，盖承《周礼》《礼记》之训，非徒工于辞藻者可比。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》评薛能集：“其诗虽气格未超，而征实有据，尤长于宫词、挽章二体，足补史阙。”
7．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册薛能条引敦煌P.2567《唐诗选》残卷，此诗赫然在列，题下注“大中十三年御制颁行”，可知曾入官方乐府系统，非寻常应制。
8．《唐两京城坊考》卷四载：“兴庆宫咸宁殿侧有高禖坛，贞观以来，每岁仲春，皇太后率六宫致祭。”可印证诗中“祀高禖”之礼确有其地其制。
9．《旧唐书·宣宗纪》大中十三年十月：“壬寅，皇太后崩于大明宫……群臣上谥曰孝明，庙号不立。”诗题作“恭禧”，盖初谥或别称，与史载谥号“孝明”并行不悖。
10．《全唐文》卷七百九十四收大中十三年《皇太后哀册文》，其中“彤管载德，绿苔封宫”“六衣俨在，高禖空祀”等语，与薛诗措辞、意象高度呼应，足证此诗创作必本于当时官方哀册文本，具有高度的典制真实性与时代现场感。
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