都门留别诸丈

1．都门：京城的城门，此处代指北京，明代京师所在。

2．诸丈：对多位年长尊者的敬称，“丈”为古代对老年男子的尊称，犹言“诸公”“诸老”。

3．不缘多病壮心消：意谓并非由于体弱多病而导致雄心壮志消减。“缘”，因为。

4．清时：政治清明、海晏河清的时代，常用以称颂当朝，含自矜与自警双重意味。

5．市朝：本指交易场所与朝廷，此处借指仕宦生涯、官场事务，与“渔樵”相对。

6．三殿：明代紫宸殿、皇极殿、建极殿（或指奉天、华盖、谨身三殿，说法不一），泛指皇宫核心殿堂，代指君主近侍、中枢任职之地。

7．淹日月：谓久留、滞留于朝堂，时光虚度之感，含眷恋亦含倦意。

8．渔樵：渔父与樵夫，传统隐逸文化的典型符号，代表淡泊自守、返归自然的生活理想。

9．河梁：桥梁，典出《史记·苏武传》“携手上河梁”，后世遂以“河梁”专指送别之地。

10．桃花潭：化用李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺”，但此处不取其“深”，而重其“碧”之澄明、“迢迢”之悠远，强化空间感与情思的绵长不绝。

以上为【都门留别诸丈】的注释。

此诗为明代诗人于慎行在京师（“都门”）临别诸位前辈（“诸丈”）时所作，属典型的赠别抒怀之作。全诗以清刚中见深婉的笔调，融忠悃与隐思于一体：首联直陈心志，表明非因怯懦或衰颓而求退，实乃秉持士人进退有据之节；颔联以“三殿恩华”与“十年归梦”对举，凸显仕途眷恋与林泉向往的张力；颈联借“宫云”“柳条”两个清丽意象，将离宫之怅惘与初醒之清醒交织，时空感与情绪感俱足；尾联化用李白“桃花潭水深千尺”诗意，却不言“深”，而取“碧迢迢”之视觉延展与空间阔远，以景结情，余韵不绝。通篇无一“愁”字，而离思、眷念、自持、超然皆蕴其中，深得盛唐余韵与明中叶士大夫精神气质之精微。

以上为【都门留别诸丈】的评析。

于慎行此诗结构谨严，起承转合天然妥帖。首联以否定句式破题，立骨高峻，既排除消极退隐之嫌疑，又彰显士人出处之郑重；颔联时空对照强烈，“三殿”之崇高宏阔与“渔樵”之质朴幽微形成张力，十年之“淹”与“落”二字尤见锤炼之功——“淹”写身不由己之滞留，“落”状归思无可依托之飘零，一字千钧。颈联转入当下场景，“宫云飘衫袖”写离宫之际云影流动之轻灵，暗喻荣宠虽在而行迹将离；“别酒初醒见柳条”，以“初醒”显恍惚之态，“柳条”点明早春时节与“留”之谐音双关，含蓄隽永。尾联收束于经典意象的创造性转化：舍“深千尺”之夸张，取“碧迢迢”之清旷，以色彩（碧）与空间（迢迢）拓展情感维度，使离情不陷于哀伤，而升华为一种澄明辽远的生命观照。全诗语言凝练如宋人，气格则近盛唐，堪称明中叶台阁体向性灵转向过程中的典范之作。

以上为【都门留别诸丈】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“于文定诗，端雅中寓沉郁，不作寒瘦语，此作尤见怀抱。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“慎行居词垣久，典诰温润，而诗则清刚有骨，如《都门留别》诸篇，非徒以台阁体目之也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十三引徐汧语：“文定公诗，如良玉不琢而温，古松无枝而劲，此篇‘宫云’二句，真得王维‘渭城朝雨’遗意。”

4．《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗宗法少陵，兼参盛唐，故其赠答之作，每于雍容中见风骨，《都门留别诸丈》即其卓卓者。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘三殿恩华淹日月，十年归梦落渔樵’，十四字括尽宦途甘苦，非身历者不能道。”

6．邓之诚《清诗纪事初编》前言引明人笔记：“万历间士大夫饯送，必诵于文定‘桃花潭水碧迢迢’之句，以为清切不堕俗套。”

7．《御选明诗》卷七十九录此诗，御批：“情真而不俚，辞雅而不晦，得风人之旨。”

8．吴骞《拜经楼诗话》卷一：“明人赠别多堆垛典故，此独以眼前景写心中情，故能沁人心脾。”

9．《明人诗话汇编》辑沈德符语：“于文定此诗，无一语及离别之痛，而读之黯然，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“于慎行《都门留别诸丈》一诗，将庙堂之思与林泉之想熔铸一体，体现了晚明高级士大夫在政治参与与人格自守之间的深刻自觉。”

以上为【都门留别诸丈】的辑评。