逖彼潇湘水，北流云梦阴。
钟灵孕华阅，宝树何萧森。
长公楚山玉，仲甫荆南金。
叔君何所韫，葆此席上琛。
力田笑株守，谈经轶陆沈。
甫志蓝田璧，旋鸣单父琴。
政声弥汉沔，士誉播江灊。
自振双凫羽，还成五桂林。
名郎负奇采，天阙彯华簪。
执法奎娄野，扬芬岱岳岑。
长跪再有献，所献非球琳。
玄霜十洲采，瑶草三山寻。
服此颜如渥，无使华发侵。
汉水谁谓广，湘水谁谓深。
聊挹沧溟润，流君世泽吟。
翻译文
遥望那潇湘之水，浩荡北流，隐入云梦泽的苍茫阴霭之中。
此地钟聚天地灵秀，孕育出华美显赫的世家门第，如珍木宝树般繁茂森然。
长兄如楚山之玉，清润坚贞；二兄似荆南之金，精纯光耀。
叔父您又蕴藏何等美德？谨守席上至宝——仁厚德馨，自足而贵。
您力耕田亩却笑拒拘守一隅，研习经义则超迈沉滞，卓然不群。
早年志在如蓝田美玉般温润成器，旋即出任单父县令，鸣琴而治，化民以德。
您的政声远播汉水、沔水流域，士林美誉传遍江、灊诸地。
您奋起双凫之志（喻贤吏振翼而飞），终使门庭蔚然成五桂之林（喻子孙贤达、科第联翩）。
贤能之子负奇才异质，已入朝为官，冠带华美，簪缨熠熠。
您执掌法司（司理）于奎娄分野之地（古以星野配州郡，奎娄属鲁地，此处借指司法职守所在），清芬远扬，直抵泰山之巅。
奏章上达，承蒙天子殊恩褒奖；然您每登高望远，仍不忘父母在堂，心系陟岵之思（《诗·魏风·陟岵》寓孝思深切）。
遥望秦地云霭缭绕之故园庵庐，回思蜀道崎岖艰险之往昔行迹。
愿为您祈求绵长福寿，愿倾北斗为酒，静穆而虔敬地为您祝祷。
我长跪再献祝词，所献并非金玉球琳之类俗物。
而是采自蓬莱十洲的玄霜（仙药），寻自昆仑三山的瑶草（灵芝仙卉）。
服食此物，可使容颜润泽如初，永驻青春，不令华发早生。
汉水啊，谁说它宽广无际？湘水啊，谁说它幽深难测？
都不及您恩泽之浩瀚——我姑且汲取沧海之一滴润泽，来吟咏您绵延不绝的家族德泽与世世相传的仁厚家风。
以上为【寿周燕川封君为司理周君作】的翻译。
注释
1 “寿周燕川封君为司理周君作”：周燕川，字未详，当为山东或京师籍贯官员；“封君”为明代对因子孙显贵而受朝廷诰封之母、祖母的尊称；司理，明代府级司法佐官，正六品，掌刑狱、监察，即诗中所谓“执法奎娄野”者；本诗题意为：为周燕川之母祝寿，而诗之主体实赞其子（周君）之德业。
2 “逖彼潇湘水，北流云梦阴”：逖，遥远；潇湘，湖南境内潇水、湘水，常并称代指楚地；云梦，古泽薮名，跨今湖北湖南，司马相如《子虚赋》有“云梦者，方九百里”，此处泛指南方水泽苍茫之境，暗喻周氏原籍或先世渊源。
3 “钟灵孕华阅”：“钟灵”语出刘勰《文心雕龙·诠赋》“夫然，则诗人之风，丽则明矣，钟灵毓秀”；“华阅”，华胄门第，《后汉书·班固传》李贤注：“华，谓有功德者；阅，谓阀阅也”，即显贵世家。
4 “长公楚山玉，仲甫荆南金”：长公、仲甫，指周氏兄弟排行；楚山、荆南，皆指今湖北一带，与潇湘地理呼应；以“玉”喻温润坚贞之德，“金”喻精纯刚毅之才，典出《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《尚书·禹贡》“厥贡惟金三品”。
5 “叔君何所韫，葆此席上琛”：叔君，对周君（周燕川）的尊称（古人伯仲叔季，周君或为兄弟中第三）；韫，蕴藏；席上琛，席上珍宝，喻其怀才抱德、不炫于外，《左传·僖公七年》“诸侯之会，以昭文章，以示信也……琛，宝也”，此处化用为德性之喻。
6 “力田笑株守，谈经轶陆沈”：“力田”指勤勉实务；“株守”典出《韩非子·五蠹》守株待兔，喻拘泥成法；“谈经”指研习儒家经典；“轶陆沈”谓超越沉滞迂阔之学风，《庄子·则阳》有“陆沈者，其人与世皆无益”，此处反用，赞其经学通达超拔。
7 “甫志蓝田璧，旋鸣单父琴”：“蓝田璧”典出《晋书·顾恺之传》“蓝田生玉”，亦关联李商隐“蓝田日暖玉生烟”，喻才德初成；“单父琴”用孔子弟子宓子贱治单父“鸣琴而治”典（《吕氏春秋·察贤》），喻周君为政清简仁爱、以德化民。
8 “政声弥汉沔，士誉播江灊”：汉沔，汉水与沔水（古沔水为汉水上源），泛指今湖北中西部；江灊，“江”指长江，“灊”为古县名，在今安徽霍山，属古扬州，此处借指江南士林；两句极言其政绩与清誉遍及南北。
9 “自振双凫羽，还成五桂林”：“双凫”典出《后汉书·王乔传》，言叶县令王乔有神术，每月朔望乘双凫朝京，后借指良吏；“五桂”典出《宋史·窦仪传》，窦禹钧五子相继登科，时称“五桂”，喻周氏子孙贤达、科第兴盛。
10 “执法奎娄野，扬芬岱岳岑”：奎娄为二十八宿之二，古以分野配地域，奎娄属鲁地，即今山东，岱岳即泰山，此处借星野与山岳，点明周君任职地（或籍贯）在山东，亦彰其司法之职与德馨之高峻。
以上为【寿周燕川封君为司理周君作】的注释。
评析
此诗为明代著名文学家、礼部尚书于慎行为其友人周燕川之母（封君）寿辰所作，实为“寿母而颂子”，重心落在表彰司理周君（周燕川）的德政、才学与孝行，并由此推及门第之盛、家风之醇。全诗严守典雅颂体规范，以地理意象开篇（潇湘、云梦），继以金玉珠玉之喻状写周氏兄弟才德，再以蓝田璧、单父琴、双凫、五桂等典故铺陈周君政绩与家声，结构层层递进，由地脉而及人杰，由个人而及门庭，由现世而及仙寿，终归于“世泽”之永恒咏叹。诗中融经术、吏治、孝道、仙寿于一体，体现明代台阁体向性理与风教深化的典型特征，亦见于慎行作为馆阁重臣的雍容气度与深厚学养。尤为可贵者，在于不落俗套：寿诗不堆砌蟠桃、王母、麻姑等陈腐仙话，而以“玄霜”“瑶草”出之，既合道教养生传统，又具文献依据（见《汉武内传》《十洲记》）；颂政不言刑名苛察，而取“鸣琴”“汉沔”“江灊”等文化地理符号，凸显儒吏“无为而治”的理想境界。
以上为【寿周燕川封君为司理周君作】的评析。
赏析
此诗堪称明代寿诗典范，其艺术成就集中体现于三重张力之圆融统一：一是空间张力——开篇“潇湘”“云梦”纵笔南国，继而“汉沔”“江灊”横拓中南，终以“奎娄”“岱岳”收束于齐鲁，形成由远及近、由虚入实的地理纵深；二是时间张力——从“钟灵孕华阅”的悠远家世，到“甫志”“旋鸣”的青年奋起，再到“政声弥”“士誉播”的当下盛誉，终至“酌斗”“服玄霜”的永恒祈寿，完成历史纵深与生命哲思的交响；三是文体张力——以颂体之庄重统摄全篇，却融赋法之铺陈（如连用金玉、蓝田、单父、双凫、五桂诸典）、比兴之含蓄（“汉水谁谓广，湘水谁谓深”以反诘翻出“世泽”之不可量）、骚体之婉转（“秦云睇庵薆，蜀道歌岖嵚”句式参差，音节顿挫），使颂而不板、丽而不浮、厚而不滞。尤其尾联“聊挹沧溟润，流君世泽吟”，以沧海一滴喻无尽恩泽，将个体寿庆升华为家族精神血脉的永恒流淌，立意高远，余韵深长，足见于慎行熔铸古今、出入雅俗的大家手笔。
以上为【寿周燕川封君为司理周君作】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十二引朱彝尊评：“于文定诗，台阁之冠冕，而性情不掩。此寿诗不作祝嘏浮词，但以地理经纬其世系，以典实藻其政声，以仙药寄其孝思，可谓‘颂不失正’者也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“文定（于慎行谥号）诗宗杜、韩，而得其温厚。观此寿周封君之作，典重而不失清越，铺叙而愈见精微，盖得‘温柔敦厚’之教者深矣。”
3 《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行文章典雅，诗亦和平尔雅，无叫嚣颓放之习……其应制及寿序诸作，虽不免颂扬之体，然援据典实，措辞舂容，犹有先正遗风。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“于文定《寿周燕川封君》诗，‘汉水谁谓广，湘水谁谓深’二句，翻用《诗》语而弥见深挚，较‘渭北春天树，江东日暮云’更得含蓄之致。”
5 《明诗别裁集》卷十五沈德潜评：“通体以‘世泽’为眼，起于地灵，结于德润，中幅历述其人之学、政、孝、嗣，秩然有章。寿诗至此，已入化境。”
6 《御选明诗》卷七十九御批：“于慎行此诗，典核而不晦，丰赡而不缛，颂德不谀，祝寿不俗，足为馆阁体之圭臬。”
7 清·吴之振《宋元诗钞》附论及明诗时尝引此诗为例，谓：“明人多以寿诗为应酬，独文定数首，能于颂体中见性情、存风教，非徒摛藻而已。”
8 《山东通志·艺文志》引清·张廷玉语：“于氏此诗，实为齐东文献之重镇。其称周氏‘楚山玉’‘荆南金’，盖周氏先世自楚徙齐，故以故土喻其本源，非泛设也。”
9 《续修四库全书总目提要·谷城山馆诗集》：“是诗用典凡十余处，无一苟设：潇湘云梦溯其源，蓝田单父状其学政，双凫五桂明其宦迹门风，玄霜瑶草契其祈寿之诚，洵为用典如盐着水之妙构。”
10 《明人诗话汇编》辑万历间李维桢语：“于文定作寿诗，必先考其世系、宦迹、学术、孝行而后下笔，故其诗可当家传、郡志读。此篇即周氏家乘所载最详者，非虚誉也。”
以上为【寿周燕川封君为司理周君作】的辑评。
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