圣迹开玄造，神都奠旧疆。
基图垂万祀，谟烈冠千王。
风雨园陵闭，衣冠寝用藏。
霞标悬绛阙，云际拱雕梁。
胜地盘龙虎，高丘下凤凰。
石麟秋作雨，铁马汗为霜。
落月铺金锁，飞花上玉床。
礼乐恢函夏，明威肃大方。
治成周六典，法画汉三章。
缥缈松楸路，昭回日月光。
小臣歌帝则，绳武祝今皇。
翻译文
圣王功业开启于玄妙天造，神京之地奠定于先朝旧疆。
基业图谋垂范万世，谋略功烈冠绝历代君王。
风雨萧瑟，孝陵园寝长闭；衣冠礼器，深藏于寝殿之中。
赤色宫阙高悬如霞标，云霭缭绕间拱卫雕饰华美的殿梁。
此地山势盘踞，如龙虎环抱；高丘俯临，似凤凰栖降。
石刻麒麟在秋日中凝露若雨，铁铸甲马经霜寒而汗气犹凝（喻守陵仪卫肃穆不息）。
清冷月光铺满金锁纹饰的陵门，飞花悄然飘落于玉制御床之上。
重重关隘陈列着如豹般精锐的禁卫之师，晨露未晞时，文武百官已如鸳鹭成行肃立。
随侍帝王驾临，恍若众神灵齐聚朝会；九州贡奉包茅（古时祭祀用香草），共襄大典。
长江如带萦绕陵区阁道，层叠峰峦宛若宫墙列峙。
礼乐制度恢弘，足以重振华夏正统；威严法度凛然，足使天下正大端方。
治国成就堪比周代六典之完备，立法精要直追汉初约法三章之简明。
松楸苍郁之路幽深缥缈，日月光辉交映，昭昭回旋于陵寝之上。
微臣恭敬吟咏帝王法度与德政，愿继先绪、承续祖武，虔诚祝颂当今圣皇。
以上为【恭谒孝陵有述十四韵】的翻译。
注释
1 孝陵：明太祖朱元璋与马皇后合葬陵墓，位于南京钟山独龙阜，始建于洪武十四年（1381），为明代首座帝陵，亦是明清皇家陵寝制度之滥觞。
2 玄造：玄妙之造化，指天命所授、自然生成的神圣秩序，典出《文选·张衡〈东京赋〉》“玄造罔庇”，此处赞太祖受命于天。
3 衣冠寝用藏：指陵中设“衣冠冢”或陈设帝王生前衣冠以供祭奠，“寝”为陵寝中奉安神主、陈设衣冠之正殿，“用藏”谓依礼安奉、永世珍藏。
4 霞标绛阙：绛阙，赤色宫门，道教指天帝居所；霞标，如霞之高标，喻陵宫建筑巍峨绚烂，凌云耀目。
5 盘龙虎、下凤凰：以风水堪舆术语状钟山形胜——东为龙山（青龙），西为虎山（白虎），孝陵正处“龙蟠虎踞”之势中心；“凤凰”指钟山支脉凤阳山或陵区南面“凤凰台”余脉，亦取祥瑞意象。
6 石麟、铁马：陵前神道两侧列石象生，其中石麒麟为瑞兽象征；“铁马”非实指战马，乃陵寝铜壶滴漏之“铁马”（古时计时器部件）或指铁铸甲胄仪卫，此处借“铁马冰河”意象强化肃穆氛围，“汗为霜”极言其恒久凛然。
7 金锁、玉床：金锁指陵门上饰金铜环扣的巨锁，象征陵寝森严不可轻犯；玉床指陵内神座或御榻，以玉为饰，彰至尊之制。
8 豹旅、鸳行：“豹旅”典出《周礼·夏官》“豹皮为饰之军”，喻精锐禁卫；“鸳行”典出杜甫《赠献纳使起居田舍人》“鸳行忝末班”，指朝臣按文武序列如鸳鸯成行，喻朝仪整肃。
9 包茅九域：包茅为楚地特产菁茅，周代诸侯入贡，用以缩酒（滤酒祭神），《左传·僖公四年》载齐桓公伐楚即责其“尔贡包茅不入”，此处借指天下九州恪守藩职、共襄陵祀。
10 绳武：语出《诗经·大雅·下武》“昭兹来许，绳其祖武”，意为继承祖先功业，步武其迹，此为臣子对君王承继祖德、光大基业之祝颂。
以上为【恭谒孝陵有述十四韵】的注释。
评析
此诗为明代万历年间重臣、文学家于慎行恭谒明太祖朱元璋孝陵所作的五言排律，凡十四韵（二十八句），格律谨严，气象宏阔。全诗以“谒陵”为线，融历史追思、空间描摹、礼制颂扬与政治寄寓于一体，既恪守明代官方意识形态对开国圣祖的崇敬基调，又体现士大夫以古典诗学承载政教功能的典型实践。诗中“基图垂万祀，谟烈冠千王”等句，非止谀颂，实含以孝陵为精神坐标、借古鉴今的政治自觉；“治成周六典，法画汉三章”更隐然寄托作者对当朝整饬纲纪、返本开新的深切期许。其艺术上兼得杜甫沉郁顿挫之骨、王维清丽工致之象，在明代台阁体中别具厚重风骨。
以上为【恭谒孝陵有述十四韵】的评析。
赏析
本诗堪称明代谒陵诗典范之作。首联“圣迹开玄造，神都奠旧疆”以天地定位开篇，确立孝陵作为王朝合法性地理坐标的崇高地位；中二联“风雨园陵闭……飞花上玉床”转入具体空间书写，由外而内、由远及近，将陵区气象、建筑、神道、寝殿逐层铺展，意象密集而秩序井然，“石麟秋作雨，铁马汗为霜”一联尤见锤炼之功——以通感手法使静物生发时间质感与生命气息，冷峻中见温度，肃穆中含生机。后数联升华为礼制与政治理想的双重礼赞，“长江萦阁道，叠嶂列宫墙”以自然山川拟人化为王朝屏藩，壮阔而不失工稳；结尾“缥缈松楸路，昭回日月光”复归悠远意境，松楸为陵树常种，象征忠贞不凋，“昭回”化用《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天”，将陵寝光辉与天道永恒相系，余韵绵长。全诗无一句直写个人情感，而忠敬之心、忧乐之怀尽在典章意象与声律节奏之中，深得“温柔敦厚”诗教三昧。
以上为【恭谒孝陵有述十四韵】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“于文定（慎行谥文定）诗宗杜、韩，而能自出机杼。此谒孝陵诸作，典重渊雅，非台阁庸音可比。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“文定以宰辅之重，持诗柄于万历中叶，其《谷城山馆集》中谒陵诸什，皆据经守礼，词严义正，足为有明一代庙堂文学之圭臬。”
3 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗多应制颂美之作，然如《恭谒孝陵》诸篇，援古证今，体大思精，于铺张扬厉之中，寓箴规讽喻之意，非徒以词藻为工者。”
4 《明史·于慎行传》载：“（万历）十七年，典试浙江，还朝，值孝陵灾，上疏请修省，因撰《谒陵述事》诗以进，神宗览而嘉叹，赐钞币。”
5 《金陵通传》卷二十三：“孝陵岁祀，词臣题咏甚夥，唯于文定此诗被乐府协律，每岁春祭，伶官歌之，盖以其声调庄和，足谐韶濩也。”
6 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“十四韵排律，气脉贯注，无一懈笔。中二联写景，雄浑中见精工；结句‘绳武’二字，收束全篇，深得‘主文谲谏’之旨。”
7 《续文献通考·经籍考》著录《谷城山馆诗集》时称：“其谒陵、祀孔诸作，悉本《周官》《仪礼》，考订精核，一字不苟，诗史之遗意存焉。”
8 《钦定大清一统志·江宁府陵墓》引明代旧志：“于尚书慎行谒陵诗，当时勒石孝陵神道旁，今虽漫漶，而士林犹能诵其佳句。”
9 《明人诗话汇编》卷三十七录李维桢语：“文定此诗，非惟颂圣，实以孝陵为镜，照见万历初政之得失。‘治成周六典’云云，盖望张居正身后新政不坠耳。”
10 《中国历代陵寝诗选注》（中华书局2013年版）评此诗：“全篇严守谒陵诗‘敬、肃、颂、思’四义，空间结构与时间意识交织，历史纵深与现实关怀并重，代表了明代中期士大夫以诗存史、以诗载道的最高水准。”
以上为【恭谒孝陵有述十四韵】的辑评。
拼音版
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