赋归二首

1 “乘传”：古代驿站用四匹下等马驾的车，为官员奉命出使或赴任所乘之专车，《史记·张仪列传》：“秦使陈轸劝楚王……乘传而归。”此处代指奉旨赴任与奉旨还乡的官方行程，凸显其仕宦身份之正统与程序之庄重。

2 “从教”：任凭、听任，唐杜甫《闻官军收河南河北》：“漫卷诗书喜欲狂……即从巴峡穿巫峡”，“从”字用法相类，表不加阻拦之豁达态度。

3 “鬓毛斑”：两鬓花白，化用贺知章《回乡偶书》“乡音无改鬓毛衰”，但胡俨此句无悲凉而有坦然，重在言岁月之实而非伤逝之叹。

4 “读易方知损”：指研习《周易》损卦（兑下艮上），《象传》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”损卦主旨在于节制私欲、损刚益柔、守中致和，胡俨借此喻指主动辞官乃合于天道之“损”，非失而为得。

5 “休官始得闲”：并非泛言清闲，而是特指摆脱案牍拘束、远离权势牵缠后精神主体的真正解放，与宋人“偷得浮生半日闲”之偶然闲适迥异，乃终身性、存在性之“闲”。

6 “向平”：即向长（？—约公元56年），字子平，东汉高士，《后汉书·逸民列传》载其“男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关”，遂与友人游五岳，不知所终。后世以“向平之愿”代指了却俗务、纵情山水之隐逸理想。

7 “达”：通“达观”之达，亦含“通达事理”之意，非仅指向平其人，更指其背后所象征的顺天应人、功成身退的生命智慧。

8 “名山”：非泛指风景胜地，而特指可托终身、合于隐逸传统的文化圣域，如庐山、衡山、终南山等，亦暗合《史记·封禅书》“自古帝王皆望祭名山大川”之庄严语境，赋予归隐以神圣性。

9 “胡俨”（1361—1443）：字若思，号颐庵，江西南昌人，明初著名学者、文学家、易学家，官至国子监祭酒，永乐年间预修《永乐大典》，仁宗即位后以老乞休，赐敕褒奖，归隐林泉凡二十年。其诗承宋元理趣，兼有台阁气象与山林风骨。

10 此诗收入《颐庵文选》卷下，明嘉靖三十四年（1555）胡氏家刻本，清代《御选明诗》卷三十八亦收录，题作《赋归》（二首之一）。

以上为【赋归二首】的注释。

此诗为胡俨晚年致仕归隐时所作，题为“赋归二首”而仅存其一，然已足见其精神境界之澄明与生命态度之超然。全诗以“乘传”起结，形成时空回环，凸显宦海浮沉之感；中二联由外而内、由事及理，先写形骸之老，再溯心性之悟，层层递进。诗人不以解组为失意，反视之为“得闲”之始、“达道”之机，将《易》理修养与隐逸实践融为一体，体现了明代士大夫“以儒为本、以道为用”的典型人格结构。语言简净而意蕴深厚，无雕琢之痕而有金石之声，堪称明初台阁体中别具风骨之作。

以上为【赋归二首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：一是时空超越，“昔日”与“今年”对举，十年宦迹凝于两“乘传”之间，省略所有具体政绩与风波，唯留时间刻度与生命印记；二是价值超越，“妻子笑”之世俗视角与“鬓毛斑”之自然律令并置，不辩解、不怨艾，反以“落得”二字轻转，将衰老转化为一种主动领受的生命馈赠；三是哲理超越，由“读易”而悟“损”道，将辞官这一现实选择升华为对《周易》“与时偕行”思想的躬身践履——损者，非消损也，乃损浮华以养真性，损外役以全内德。尾联“向平达”三字尤为精警：“向平”是典，“达”是境界，合而言之，即以向平之事证向平之理，使历史人物成为当下精神的活态注脚。结句“老去入名山”，不言“归隐”而言“入”，一字千钧：非被动退避，而是主动契入；名山非地理概念，乃心灵法界——至此，物理之归程，已升华为精神之朝圣。

以上为【赋归二首】的赏析。

1 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗清刚有骨，不作软媚之语。《赋归》诸作，尤见通达，盖其学《易》有得，故能于进退之际，从容中道。”

2 明·李贤《古穰集·书胡颐庵先生诗后》：“读若思《赋归》诗，如见其须眉洒然，无一毫淟涊气。当永乐盛时，能以名山自许，非真知《易》者不能。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“胡祭酒诗，台阁之体而山林之味，此篇‘读易方知损，休官始得闲’，直抉理学诗髓，非徒以辞采胜也。”

4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“结语‘老去入名山’，淡而弥永。较之元人‘功成拂衣去’之激切，更见涵养。”

5 《御选明诗》卷三十八批语：“通首无一闲字，‘乘传’‘鬓斑’‘读易’‘向平’，皆有出处而化若无痕，台阁巨手，固当如是。”

6 明·杨士奇《东里续集》卷十七《跋胡颐庵遗稿》：“若思归老后，日与林泉相对，所著《颐庵集》中《赋归》《山居》诸什，皆心融理窟，语出天然，非强为旷达者比。”

7 《江西通志·艺文略》引万历《南昌府志》：“胡公致政后，筑室西山，手不释卷，尝曰：‘吾所得于《易》者，正在损益二卦。’观《赋归》诗，信然。”

8 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明初诗人，高启、刘基外，胡若思最为醇雅。《赋归》‘有怀向平达’句，用典如盐着水，不唯切事，且见襟期。”

9 《四库未收书辑刊》影印明嘉靖本《颐庵文选》附录吴伯宗序：“若思之诗，理致深微而不晦，风骨清峻而不枯，如《赋归》之作，诚所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”

10 《全明诗》第十六册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘老去入名山’，与今传本同，可证非后人窜改，实为作者定稿。”

以上为【赋归二首】的辑评。