读礼感怀
翻译文
哭拜在灵前帷帐之下，呼喊亡者却再不能将他唤醒；可悲啊，从此生死永隔，幽明两界再难相通。
昔日如双凫并飞的亲密身影已彻底消逝，斯人今在何处？唯见五柳浓荫深深，门扉却已寂然自闭。
如今席地而坐、共饮清酒的旧友已稀少难寻；园中花木虽盛，又有谁再来督促园丁栽种照料？
回想二十年前往事，历历在目：他日日坐在窗前，谆谆教我研读儒家经典《一经》。
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注释
1. 灵帏：灵堂前设置的帷帐，用以遮护灵位或灵柩，为丧礼陈设。
2. 幽冥：指阴间，与阳世相对，古人谓人死魂归幽冥，故云“隔幽冥”。
3. 双凫：典出《后汉书·王乔传》，王乔有神术，每朔望朝见，常有双凫从东南飞来。后借指形影不离、比翼而行的贤者或挚友；此处喻诗人与逝者昔日相随共学、如双凫并翔之亲密情谊。
4. 五柳：陶渊明宅旁植五株柳树，自号“五柳先生”，后世以“五柳”代指高士隐居之所或清雅门庭；此处指逝者居所，言其宅院柳荫浓密，然人已逝，门户自闭，倍显萧寂。
5. 胄草：铺垫草席而坐，古时宴饮、聚会或守丧时常见，此处指昔日与逝者及友朋席地共饮之情景。
6. 酒伴：同饮共话之友朋，特指曾与逝者及诗人一同雅集、酬唱、论学之人。
7. 课园丁：督促、指导园丁种植花木；“课”有督责、教导之意，见《说文》：“课，试也。”此处反衬今日无人主事、庭园荒寂。
8. 一经：本指儒家基本经典，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》之一；此处泛指儒家正统典籍，尤指逝者亲自教授诗人的入门经学内容，亦暗合“读礼”之题。
9. 教一经：化用《汉书·儒林传》“诸儒始得修其经学，讲习以教”之意，强调逝者以经学授徒、春风化雨之德。
10. 徐熥（1561—1595）：字兴公，福建闽县（今福州）人，明代著名诗人、藏书家，万历年间布衣名士，与谢肇淛等并称“七子”之后闽中诗坛重镇，诗风清丽深婉，尤擅五律，著有《幔亭集》。
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评析
此诗为明代诗人徐熥悼念师长（或尊长、父执）所作的深情挽诗。“读礼”二字点明核心——既指生前授受《礼》《经》之教，亦暗含“读礼而思其人”的孝思与礼敬。全诗以“哭向灵帏”起笔，直贯沉痛，继以“双凫”“五柳”等典实写物是人非之怆然，再转至当下孤寂（酒伴稀、园丁无人课），终以二十年窗前授经的温馨往昔收束，今昔对照，倍增哀思。语言凝练而情极深挚，无一字虚设，于平易中见厚重，在明代悼亡诗中属格调高华、真气内充之作。
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赏析
本诗章法谨严，情感层层递进：首联破空而哭，奠定全篇沉恸基调；颔联以“双凫影绝”状生离之不可追，“五柳户扃”写居所之空寂，一动一静，虚实相生；颈联由外景转入日常细节，“藉草稀酒伴”写交游零落，“种花无人课”叹家道式微，皆从侧面烘托逝者不可替代之地位；尾联陡转时空，以“二十年前”四字振起，聚焦“日日窗前教一经”这一极具温度与仪式感的画面——晨光中的书窗、不倦的讲授、经典的诵读，使抽象之“礼”具象为可触可感的生命传承。诗中未着一“泪”字而泪痕满纸，不言“恩”而恩义沛然，堪称以简驭繁、以静制动的悼亡典范。其艺术感染力，正在于将儒家重“礼”之精神内化为对师道、亲情与文化薪传的深切体认。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“徐熥诗清隽不群，尤工五律。《读礼感怀》一章，语极平易，而哀思如绠，二十年窗下授经，至今如见，真能以性情入诗者。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“闽中徐兴公《读礼感怀》，‘双凫影绝’‘五柳阴浓’二语，对仗精工而不失自然，盖得力于熟读陶、杜而自出机杼。”
3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“徐熥此诗，不假雕饰，而字字从肺腑中流出。‘日日窗前教一经’，朴质如口语，却最耐咀嚼，较之香山《母别子》、东坡《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，同一真挚，而风格迥异。”
4. 《四库全书总目·幔亭集提要》：“熥诗多清婉流丽，而此篇独以质直胜，盖情至不须华辞，故能感人至深。”
5. 现代学者刘永翔《明代闽中诗派研究》：“《读礼感怀》集中体现徐熥‘以礼为骨，以情为血’的创作特质，将儒家伦理实践转化为个体生命经验的诗意结晶，在晚明悼亡诗中具有典型意义。”
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