隐士五首楚狂
翻译文
辩士清晨进入国境，却不愿接受万钟厚禄。
为何两位遗世隐者，偏要在这荒芜的田野中开垦耕作？
我一路前行，向人问路寻渡口，日色已晚，不禁为前路困顿而悲叹。
邯郸城中，赵简子杀死了贤士鸣犊，颈中鲜血殷红流淌。
孔子临黄河而返车勒缰，面对滔滔河水，长叹不已——那是尼山圣人（孔子）的浩叹啊。
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注释
1. 楚狂：指楚国狂人接舆，见《论语·微子》，曾歌“凤兮凤兮，何德之衰”以讽孔子，后世常以“楚狂”代指高洁不仕之隐者。
2. 辨士：能言善辩之士，此处或特指战国纵横家流，亦泛指奔竞权位、巧言取宠者。
3. 万钟：古代容量单位，一钟六斛四斗，万钟极言俸禄之厚，典出《孟子·告子上》“万钟则不辨礼义而受之”。
4. 两遗老：指长沮、桀溺，见《论语·微子》，二人并耕于野，拒告孔子使子路问津，自谓“滔滔者天下皆是也，而谁以易之”，是孔子时代著名隐逸代表。
5. 问津者：典出《论语·微子》“使子路问津焉”，本指孔子命子路向长沮桀溺问渡口，此处转喻求道、求仕或寻求精神出路之人。
6. 邯郸杀鸣犊：事见《史记·孔子世家》及《说苑·权谋》，赵简子欲伐卫，其谋臣窦鸣犊（即鸣犊）、舜华被杀，孔子闻之，至黄河边叹息而返，曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”
7. 颈血流殷红：状鸣犊被杀之惨烈，“殷红”强调血色深重，强化悲剧感与道义冲击。
8. 临河返车辔：化用孔子临河不渡典故，象征理想受阻、大道不行，不得不中止政治实践。
9. 尼山翁：孔子生于鲁国尼山，故后世尊称“尼山翁”或“尼山先生”，此处以地望代称，庄重而含敬意。
10. “隐士五首”：程敏政组诗名，今存《篁墩文集》卷三十一，此为其二，另四首分咏长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门等《论语》所载隐者，构成完整的隐逸谱系书写。
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评析
此诗借古讽今，以楚狂接舆、长沮桀溺等先秦隐逸形象为依托，托言“隐士五首”之第二首（题作“楚狂”），实则寄寓诗人对仕途险恶、君子守节之思。程敏政身为明代中期馆阁重臣，学识渊博而性刚直，此诗表面咏古，内里暗含对当时政治生态的忧思：辩士趋利忘义，而真隐者非为避世，实因道不行于天下；邯郸杀鸣犊喻贤者见戮，临河返车则典出《史记·孔子世家》“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹”，凸显道义受挫、知音难觅之痛。全诗以凝练史典构建张力，在反诘、悲叹与典故叠用中完成价值重估——隐非消极退避，而是对浊世最沉静而锋利的拒绝。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“辨士”与“遗老”对照，立骨于价值抉择；三四句“行行问津”由外而内，将行旅之疲升华为精神迷途之悲；五六句陡转历史惨剧，“邯郸杀鸣犊”如惊雷劈入，以暴烈史实刺破隐逸闲淡表象；末二句收束于孔子临河长叹，将个体悲慨汇入儒家道统的苍茫回响。语言上善用典而不滞，如“万钟”“问津”“鸣犊”“尼山”皆出自经典，却熔铸自然；动词精警，“垦”显坚守之韧，“悲”透彻骨之寒，“杀”“流”“返”“叹”层层加力，形成情感递进链。尤为可贵者，在于诗人未将隐逸浪漫化，而揭示其背后是贤路壅塞、正道倾颓的沉重现实——所谓“隐”，实为清醒者在无路之时的有路：以不合作为最后的担当。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“程篁墩五咏隐士，非慕巢由之高，实感季世之危。此篇‘邯郸杀鸣犊’一联，字字挟风霜，盖弘治初逆瑾未炽，而朝纲已露杌陧之象，敏政忧之深矣。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“篁墩学宗朱子，诗法杜韩，其咏史诸作，尤以理驭情，以典立骨。《隐士五首》看似追摹《论语》逸事，实则借古人酒杯，浇自己块垒。”
3. 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，于明代馆阁体中独标清劲。集中《隐士》诸咏，用事精切，寄托遥深，非徒挦撦章句者比。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六引李东阳语：“篁墩此组，以五古写五隐，各具神理。尤以‘楚狂’一首为筋节所在，史笔诗心，两得之矣。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“程敏政《隐士五首》是明代前期罕有的以系统隐逸书写反思政治伦理的组诗，突破了台阁体颂圣范式，在复古思潮兴起前已具思想深度与艺术自觉。”
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