出清波门过净慈寺饮于京兆先祠庵

1. 出清波门：清波门为南宋临安（今杭州）西城门之一，俗称“暗门”，濒临西湖，为入湖要道。明代仍存，程敏政由此门进入西湖景区。

2. 净慈寺：位于西湖南岸南屏山慧日峰下，五代吴越国创建，南宋为“江南禅宗五山”之一，与灵隐寺齐名，素有“南净慈、北灵隐”之称。

3. 京兆先祠庵：非独立寺院，乃净慈寺内专设之程氏家祠附属庵院。“京兆”为程氏郡望（汉唐以来程姓望出京兆郡，今陕西西安一带），此处代指程氏先祖；“先祠庵”即供奉程氏先人牌位并兼作休憩礼佛之所，体现明代士大夫“释寺立祠”的家族文化实践。

4. 笑逢君似隔晨：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”之意，极言重逢恍如隔世之感。

5. 相违惊是五回春：谓分别已历五个整年（一春为一年），强调时光倏忽，“惊”字点出诗人对衰老的猝然觉察。

6. 青峰湖上：指西湖周边南屏山、夕照山等青翠山峰，净慈寺即踞南屏山麓。

7. 寝庙：古代宗庙制度中，前为庙（祭祖之所），后为寝（藏先人衣冠之处），合称“寝庙”。此处泛指京兆先祠中供奉先祖的庄严殿堂。

8. 大老：语出《孟子·离娄上》“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成……金声而玉振之也”，后世尊称德高望重、年高望重之耆宿为“大老”。诗中特指程氏先祖中位尊德劭者。

9. 梵宫：佛寺的雅称，此处指净慈寺。

10. 篮舆：竹制肩舆，形制轻便，宋明文人山行常用，如陆游《老学庵笔记》载“篮舆轻捷，可入深径”。

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本诗为明代诗人程敏政晚年游杭州净慈寺、访京兆先祠庵时所作，属纪游怀古兼抒身世之感的七律。全诗以“一笑逢君”起笔，以“未了因”收束，结构圆融，情思深婉。前两联写人事代谢之慨：久别重逢之喜与岁月飞逝之悲交织，“青峰不改色”与“白发无数新”形成强烈时空对照，凸显自然恒常与人生易老的哲思。颔联转写谒祠礼佛场景，“阴风瞻大老”庄严肃穆，暗含对先德的追思与自省；“斜日下游人”则以淡远笔致勾勒出暮色梵境中的静谧与超然。尾联“绕堤莫放篮舆速”尤为精警，以动作细节传递主体对精神归宿的眷恋与迟留之愿，“偿我山中未了因”将具象游览升华为生命境界的叩问——此“因”既是家族祭祀之责、儒者慎终追远之志，亦含士人寄情林泉、求心安顿的终极寄托。通篇儒释交融，语淡情浓，深得宋明理趣诗之神髓。

以上为【出清波门过净慈寺饮于京兆先祠庵】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重空间与时间的叠印：地理上，清波门—净慈寺—先祠庵—湖山堤岸，构成由城入山、由俗入圣的渐进路径；时间上，“五回春”的纵向跨度与“斜日”“暮色”的横向瞬刻交织，赋予当下以历史纵深；精神维度上，则实现儒（祀先尊祖）、释（梵宫礼佛）、隐（山中因缘）三重传统的圆融统一。“青峰不改色”之永恒与“白发无数新”之须臾并置，非止伤老，更在确立士人立身天地间的价值支点——纵形骸易朽，而道统、家风、山水清音皆可长存。尾句“未了因”三字尤耐咀嚼：既实指未及完成的扫祭、瞻礼等具体仪节，亦虚指一生未竟之学思、未践之志业、未安之心境，将一次寻常游谒升华为存在意义上的自我确认。其语言洗练如宋诗，气韵沉郁近杜陵，而理致之深微，又具典型明代馆阁文人的思辨厚度。

以上为【出清波门过净慈寺饮于京兆先祠庵】的赏析。

1. 《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政诗文典雅醇正，于台阁体中独标清峻，不堕啴缓之习。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“程克勤（敏政）诗如良玉温润，不假雕琢，而自有光采。此题‘未了因’三字，深得义山‘此情可待成追忆’之遗意，而气格愈显端凝。”

3. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“程篁墩游杭诸作，善以寻常景语寓家国之思、身世之感，如‘白发尊前无数新’，看似平易，实字字从阅历中来，非强作解事者所能道。”

4. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人跋语：“右程文恪公过净慈谒先祠诗，当时同游者尚有谢迁、王鏊诸公，皆叹其‘绕堤莫放篮舆速’句，有渊明‘悠然见南山’之致而无其闲散，盖忠厚悱恻之思，固自不同。”

5. 《西湖游览志余》卷十四：“成化间，程敏政奉使浙江，每岁春必至净慈，修先祠，延僧诵经。其诗所谓‘偿我山中未了因’，盖三十年如一日，非徒托之吟咏而已。”

以上为【出清波门过净慈寺饮于京兆先祠庵】的辑评。