少承招余夜过山房遣骑邀吴伯纶同会

1．少承：作者友人，生平待考，当为岭南或京师士人，与欧大任、吴伯纶交善。

2．山房：山中书斋或隐居之所，非实指某处，泛指清幽雅集之地。

3．吴伯纶：即吴子野（字伯纶），广东南海人，嘉靖间布衣诗人，与欧大任同为南园后五子成员，工诗善画，性高洁，号玄度子，故诗中称“玄度”。

4．桂树何年隐：化用《淮南子》“月中有桂”及陶潜“桂树丛生兮山之幽”意，暗喻高洁隐逸之志，亦含山房所在幽深难觅之趣。

5．白社：东晋董京（字威辇）曾披发佯狂，常宿白社（洛阳北白社里），后借指高士隐逸之团体；唐代王维、钱起等亦有“白社”之咏，此处指吴伯纶所代表的清雅隐逸群体。

6．青山：语出谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”，后成为士人终老林泉之象征，如李白“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”亦以“东山”代指隐逸之志。

7．玩世：非消极避世，乃庄子式“游世”“和光同尘”之态度，指以洒脱心境应对尘俗，在诗酒中持守本真。

8．芳尊：精美酒器，代指美酒，见杜甫《赠翰林张四学士》“芳尊徒自满，别恨转难胜”。

9．玄度：吴伯纶字，古人以字相称表敬，亦见交谊之笃。

10．匹马莫先还：化用王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”之意，强调良会难得，敦促留连，情真意切。

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此诗为明代诗人欧大任酬答友人少承（姓氏不详，当为作者友人）夜邀雅集之作，兼及邀约吴伯纶同会。全诗清空高远，以“隐”“攀”“寻”“老”“合”“歌”“得”“莫还”八字为眼，层层递进，展现士大夫淡泊名利、重交契、尚清雅的精神境界。首联设问起兴，将桂树之隐与人事之邀相映；颔联以“白社”“青山”对举，一写友人之高蹈，一写己志之坚贞；颈联转写当下欢会之态，“玩世”非颓废，实为超脱；“狂歌白发”尤见风骨；尾联“得玄度”三字点题，既尊称吴伯纶（玄度为其字），又以“匹马莫先还”作结，情致殷殷，余韵悠长。诗风承王孟余韵而近中晚唐清丽疏旷一路，格律精严，用典自然，属明中期七律中清隽之作。

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本诗以月夜邀约为背景，将空间（山房）、时间（今宵）、人物（少承、吴伯纶、作者）、精神旨趣（隐逸、交游、狂歌、白发闲）熔铸一体。首句“桂树何年隐”起势奇崛，以物之隐反衬人之招携之诚，赋予自然以人格深度；次句“月下攀”三字极富动感，“攀”字既状山径之峻，亦显赴约之热忱。颔联“尔能寻白社，吾欲老青山”，以“尔”“吾”相对，主客分明而气脉贯通，“寻”与“老”二字力透纸背——前者是主动追寻理想人格，后者是终极生命托付，足见二人志趣相契之深。颈联“玩世芳尊合，狂歌白发闲”，以反常搭配见精神高度：“玩世”本含贬义，此处却与“芳尊”并置，凸显从容自信；“狂歌”本属少年意气，偏配“白发”，顿生苍劲之感，是阅尽千帆后的天真，亦是明代中期士人典型的生命姿态。尾联收束于“得玄度”之欣然与“莫先还”之恳切，不言惜别而惜别自见，所谓“不着一字，尽得风流”。通篇无一僻典，而意境层深，堪称明人七律中以简驭繁、以淡写浓之典范。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“欧大任诗宗盛唐，尤工七律，清丽而不失骨力。此诗‘尔能寻白社，吾欲老青山’一联，直追右丞、嘉州，非弘正以后诸家所能及。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“大任与吴伯纶、黎民表辈结社南园，诗多林泉之思。此作月夜招携，语淡而味永，‘狂歌白发闲’五字，可作其生平注脚。”

3．民国·汪辟疆《明人诗话》：“欧氏此诗，以‘隐’字领起，以‘还’字收束，首尾圆融。中二联对仗精工而气息流动，盖得力于熟读王、孟、刘、韦，非徒袭皮毛者。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“少承、伯纶皆粤中名士，大任此诗非止应酬，实为精神盟约之证。‘白社’‘青山’之对，标举一种地域性隐逸文化传统，于明中叶岭南诗坛具典型意义。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述此诗颔联，谓：“明代中期以后，士人渐以‘白社’为身份标识，非必真隐，而重在精神自守。欧大任此语，可谓当时知识阶层价值取向之缩影。”

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