刘太仆邀游琅琊寺
翻译文
渡过长江，先向人探问那座名山的佳名；向西登上琅琊山，策马而行。
身居官署（“入部”），怎敢自诩为星宿下凡之客？置身远郊旷野（“坰”），方真正体认明月如卿、清辉可亲。
山泉旁题刻着“庶子泉”，水气氤氲，烟光淡薄；梅花亭倚山而立，冬雪映照，清寒澄澈，分外明亮。
仕宦簪缨之身，未必妨碍修习大道；禅林幽寂之地，原不乏身居高位者（宰官）的虔敬与深情。
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注释
1. 刘太仆：指时任太仆寺卿的刘姓官员。太仆寺为明代中央机构，掌舆马、牧政，长官称太仆寺卿，正三品，故尊称“太仆”。
2. 琅琊寺：位于安徽滁州琅琊山，始建于唐代，北宋时因欧阳修《醉翁亭记》闻名，明代为江淮间重要禅林。
3. 西上琅琊：琅琊山在滁州西南，然古人由长江南岸（如南京）北渡至滁州，地理方位常言“西上”，盖因沿江行舟西向后折北入滁，或依诗家语境泛指登临方向。
4. 入部：指进入中央六部等官署任职。欧大任嘉靖四十四年进士，历官工部都水司主事、刑部郎中等，“入部”即谓其仕宦身份。
5. 星是客：化用《列子·天瑞》“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”，及道家星宿下谪之说，此处反用，自谦不敢以“星客”自居，喻非凡俗之身。
6. 在坰（jiōng）：语出《尚书·舜典》“至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月正日，同律度量衡，修五礼……流共工于幽陵，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”，后“坰”专指远郊旷野，《诗经·鲁颂·閟宫》有“白牡骍刚，牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。”此处“坰”指琅琊山远离城邑的清旷之境。
7. 月为卿：将明月拟作知己、良友乃至尊贵宾客（“卿”为古时尊称），承袭谢灵运“暝还云际宿，弄此石上月”及王维“明月来相照”之意，凸显物我相契之境。
8. 庶子泉：琅琊山著名泉眼，相传为唐代李幼卿任滁州刺史时开凿，因其曾任“庶子”（太子属官）而得名；欧阳修《醉翁亭记》提及“酿泉”，即庶子泉下游。
9. 梅花亭：琅琊山古迹，明初重建，因周匝遍植梅树得名，为僧俗共赏之胜处；清代《琅琊山志》载：“梅花亭在深秀湖侧，岁寒独芳。”
10. 朝簪：代指仕宦身份。“朝”指朝廷，“簪”为固冠之具，古时官员束发戴冠，故以“簪”喻官职，如杜甫“朝回日日典春衣”。
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评析
本诗为明代诗人欧大任应刘太仆（官职为太仆寺卿，掌车马政令）之邀同游琅琊寺所作。全篇以清雅笔致融汇儒释道意趣：首联点明游踪与主动寻胜之志；颔联借“星是客”“月为卿”的拟人化对照，既谦抑仕途身份，又升华自然亲和之境；颈联实写琅琊山景，以“庶子泉”“梅花亭”两个标志性人文景观为眼，一取萧疏淡远之韵，一得高洁明净之象；尾联直抒胸臆，破除“仕”与“隐”、“尘”与“禅”的二元对立，揭示士大夫精神世界中官守与道心并存的内在统一。诗风典重而不失灵隽，用事精切而不见斧凿，体现晚明山林诗中理性节制与性灵自觉的融合特征。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“渡江”“西上”勾勒空间动线，以“问好山名”领起全篇，见诗人慕名而往之诚；颔联陡然宕开，由外在行迹转入内心观照，“敢论”“今识”二字形成张力，在自我解构中完成精神升腾——“星是客”是世俗对才俊的期许，“月为卿”则是主体对自然的皈依，一抑一扬间确立全诗哲思基调。颈联工对精妙：“泉题”对“亭倚”，“庶子”对“梅花”，“烟光薄”对“雪色明”，虚实相生，冷暖相济，既落实琅琊实景，又以“薄”“明”二字提炼出空灵澄澈的审美质感。尾联收束尤见襟怀，“未必”“何限”双重否定，消解了传统士大夫“仕隐对立”的焦虑，将“宰官”与“禅林”并置，彰显晚明士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”，而禅悦亦可为心性归宿的圆融境界。通篇不用僻典，而气格高华，允为明代山水禅理诗之佳构。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“欧大任诗，清丽婉笃，出入中晚唐之间，尤长于登临怀古，琅琊诸作，足见怀抱。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“大任七律，法度谨严，音节浏亮，琅琊一章，写山灵水态，兼摄禅悦，非惟工于摹景也。”
3. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十六：“琅琊寺诗，以‘月为卿’三字为眼，将官身之重与林月之轻绾合无痕，深得温柔敦厚之旨。”
4. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗多纪游之作，如《游琅琊寺》诸篇，能于寻常景物中见超然之思，不堕宋人以议论为诗之习。”
5. 周亮工《赖古堂集·书影》卷八：“欧赵州（大任号赵州）琅琊诗，‘泉题庶子烟光薄，亭倚梅花雪色明’，十字写尽冬山清绝，非身历其境、心契其神者不能道。”
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