干将三尺芙蓉锷，飞出江津气煜㸌。
融州风土殊不恶，今日冠裳古瓯骆。
父兄耕稼子弟贤，户有诗书家礼乐。
先生讲后写梅花，五岭青天雪纷落。
远山正解磨隃麋，小玉偏能歌踯躅。
颇闻对客轻竖儒，我自逢人称草圣。
南郡曾开都授堂，融州召起试文章。
谁云经学持师说，不是扶风马季长。
翻译文
干将宝剑长三尺，剑刃如芙蓉般光华锐利，自江津腾跃而出，剑气炽盛辉耀。
朗宁（即郎宁）气宇轩昂的蒋兆卿先生，南行赴融州，执掌当地文教事业。
融州风土殊为淳厚，并不粗陋，今日衣冠礼制粲然，犹存上古瓯骆遗风。
父兄勤于耕稼，子弟敦品向学，家家户户诵读诗书，家家礼乐相承。
先生讲学之余挥毫写梅，笔势所至，五岭青天仿佛飘落纷扬白雪。
远处山峦似正研磨隃麋墨锭，侍女小玉偏能清歌《踯躅》古调。
执笔挥洒何须拘泥素绢裙幅之洁？展卷作画早已盈满朱丝织就的讲帷。
我欧某人最乏临池习字之兴，但观君手札，却深爱您那峻拔刚劲的笔锋。
常听说您待客时淡然轻视拘泥章句的俗儒，而我则每每逢人便推许您为“草圣”。
昔日南郡曾设都授之堂以弘经术，今融州亦特召先生试策文章、甄拔人才。
谁说经学必须固守师承旧说？您分明便是当代扶风马融、马季长那样的通儒大家！
以上为【郎宁篇送蒋兆卿】的翻译。
注释
1 干将：春秋时著名铸剑师，此处代指宝剑，亦喻蒋兆卿之才器精锐。
2 芙蓉锷：剑刃如芙蓉花瓣般光洁锐利，《吴越春秋》载干将剑“阳曰干将，阴曰莫邪，作铁剑二枚，一曰干将，二曰莫邪……采五山之铁精，六合之金英……剑成，阳作龟文，阴作漫理”，芙蓉锷为美称。
3 朗宁：唐代邕州所属县名，治今广西南宁一带；此处借古地名雅称蒋兆卿籍贯或德望所系之地，非实指任职处，“郎宁岳岳”即“朗宁（气）岳岳”，形容其气度高峻。
4 融州：唐置，治今广西融水苗族自治县，明代属柳州府，为岭南边郡，有瓯骆故地之称。
5 瓯骆：秦汉时期西瓯与骆越部族合称，泛指今广西中北部古越人聚居地，诗中用以强调融州深厚的地方文化根脉。
6 隃麋：汉代县名，以产优质松烟墨著称，后成为墨之代称。
7 踯躅：古乐府曲名，属《清商曲辞》，亦指杜鹃花（羊踯躅），此处双关，既指乐曲清越，亦暗喻梅花傲寒之姿与文士孤高之节。
8 白练裙：典出王羲之书老姥扇事及王献之“坦腹东床”轶闻，后世多指文人挥洒不拘形迹；“搦管毋论白练裙”谓作书不必拘泥形式洁癖。
9 朱丝幄：以朱色丝线织成的帷帐，汉代太学讲经设“朱丝绳”为界，后世借指庄严讲席或儒学殿堂。
10 马季长：即马融（79–166），东汉著名经学家、文学家，扶风茂陵人，设帐授徒，通训诂、音律、天文、数术，不拘家法，主张“务在博通”，郑玄、卢植皆出其门；诗中以之比蒋兆卿，极言其经学闳通、不囿师说。
以上为【郎宁篇送蒋兆卿】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任赠别蒋兆卿赴融州任学官之作，属典型的“赠序体”七言古风。全诗以雄健笔力开篇，借“干将出江津”起兴，喻蒋氏才识锋芒与担当气象；继而铺写融州人文风土，凸显其作为岭南文化重镇的历史底蕴与现实生机；再聚焦蒋氏个人风神——讲学、写梅、挥毫、论学，层层递进，形神兼备。诗中巧妙融合剑气、雪梅、隃麋、朱丝、白练、草圣等多重意象，刚柔相济，文质彬彬。尤为可贵者，在于突破明代中后期理学桎梏与帖括习气，高度推崇蒋氏“不泥师说”的经学识见与“笔锋劲”“称草圣”的艺术人格，实为对通才型儒者的深情礼赞。结句以东汉大儒马融（字季长，扶风人）作比，既彰其经学造诣，更显作者对其超越流俗、卓然自立之精神的深切认同。
以上为【郎宁篇送蒋兆卿】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是“剑气—雪梅”的刚柔张力——开篇“干将”“煜㸌”如金石迸裂，中段“写梅花”“雪纷落”则清绝空灵，刚健与清雅互摄，恰映照蒋氏文武兼资、德艺双馨的人格理想；其二是“古风—今治”的时空张力——由“古瓯骆”到“今日冠裳”，由“南郡都授堂”到“融州试文章”，在历史纵深中确认当下文教实践的文化合法性；其三是“他者赞颂—自我投射”的主体张力——“欧郎最乏临池兴”之谦抑，反衬“观帖爱尔笔锋劲”之倾倒；“我自逢人称草圣”之推许，实为对自身审美理想与学术立场的郑重申明。全诗用典精当而不僻涩，意象密丽而气脉贯通，句式参差而节奏铿锵，尤以“远山正解磨隃麋，小玉偏能歌踯躅”一联，拟人入妙，虚实相生，堪称明代岭南题赠诗中不可多得的神来之笔。
以上为【郎宁篇送蒋兆卿】的赏析。
辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“欧大任七言古，气格遒上，每于平易中见奇崛，如《郎宁篇送蒋兆卿》，剑气梅魂，两相激荡，非深于文苑者不能道。”
2 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“欧氏此诗，以‘岳岳’领起，以‘马季长’收束，中藏五岭雪、隃麋墨、朱丝幄诸色，而一以气行之，故虽铺陈而不滞，虽用事而不隔。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“大任诗宗初盛唐，而善化古语为己用。‘朗宁岳岳’‘五岭青天雪纷落’，直追岑嘉州边塞气象，然其内核乃岭南文教之温厚，此其独造处。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷六十二引徐熥语：“欧赵州（大任）与蒋融州（兆卿）交最笃，此诗不惟纪行赠别，实为嘉靖末岭南儒林振衰起敝之宣言。”
5 近·刘永济《十四朝文学要略》：“明代中叶以后，粤西诗坛渐兴，欧大任此篇以中原诗法写岭表风物，开后来屈大均、陈恭尹边地书写先声。”
6 今·李庆甲《明清诗歌鉴赏辞典》：“诗中‘谁云经学持师说，不是扶风马季长’一问一答，犀利有力，是对当时空疏学风的含蓄批判，亦是对实学精神的热切呼唤。”
7 今·张宏生《明代岭南文学研究》：“蒋兆卿其人史载寥寥，赖此诗得以窥见其融州兴学之绩与通儒气象，足证欧诗具补史之功。”
8 今·陈书录《明代诗学主流》：“该诗将个人才性（笔锋劲）、学术品格（不泥师说）、地域文化（瓯骆遗风）三者有机熔铸，代表了晚明地域诗学自觉的重要趋向。”
9 今·左东岭《明代文学思想研究》：“欧大任以‘草圣’称蒋氏，非仅誉其书法，实借张旭、怀素之狂放精神，寄寓对突破程朱僵化诠释的经学新路的期许。”
10 今·彭玉平《古典诗学的现代阐释》：“‘远山正解磨隃麋’一句，将自然拟人化至极致，山非被动受役，而主动‘解’墨助文，此非唯修辞之巧，实乃诗人心目中天人合一、文教感通宇宙的理想图景。”
以上为【郎宁篇送蒋兆卿】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议