送稷山王簿兼寄谢山人
武安王生谢公侣，逢人每道四溟子。
经笥曾携隆虑山，褐衣傲睨长安市。
同时淮上有吴生，苕霅为丞色不喜。
王生作簿向稷山，大笑各行其志耳。
稷山远在汾河西，太岳中条与绛齐。
保障茧丝堪一试，凤鸾枳棘且安栖。
王生禄米薄升斗，醉后谢公诗满口。
高歌但拥如花人，刀环昨寄漳南否。
欧生海上欲归时，停云为道最相思。
绛帖紫参难远致，秋鸿须寄谢公诗。
翻译文
武安的王簿（王生）是谢山人的同道挚友，每逢他人，总要称道“四溟子”（即李攀龙，号四溟山人）之名。
他早年曾携经书箱箧，游学于隆虑山（今河南林县太行山南段），身着粗布褐衣，傲然睥睨于长安市上，不趋时俗。
同时期淮水一带有吴生，任苕溪、霅溪（今浙江湖州）属县丞，却面露不悦，郁郁不得志。
而王生则赴稷山（今山西稷山县）任主簿，二人相视大笑——各守其志，各行其道而已。
稷山远在汾河以西，太岳山、中条山与古绛地（晋国故都，今山西翼城、绛县一带）并峙而立。
此地虽为边郡小邑，却可试展才干，理民如护茧丝；纵使凤鸾之才暂栖枳棘（喻卑微官职），亦能安然自处。
王生俸禄微薄，仅够升斗之需，醉后却常吟诵谢山人诗作，满口成章。
他的车驾将行至上党（今山西长治一带），高入青天；出发前，定要先往访谢公，携手一叙。
如今你（王生）又将投奔何门？难道还要像邹阳当年托身梁孝王门下那样，曳裾侯门？
抑或效卓文君当垆卖酒，自甘沉沦？——当然不会！
你只管放声高歌，拥美酒佳人而自适；我昨夜已托人将刻有刀环纹饰的信物寄往漳南（指谢山人隐居地，或泛指河北南部、漳水流域），以寄深情。
待我欧大任（作者自称）从海上（指山东登莱沿海，或泛指退隐之地）欲归之时，愿停云驻足，代我传语：最是相思难遣！
绛州所产名帖（绛帖，北宋名刻丛帖）、上党紫参（名贵药材）皆难远致，唯望秋日鸿雁，代我寄去谢公您的新诗。
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注释
1．稷山：今山西省运城市稷山县，唐宋以来属河东道，地处汾河西岸，北倚吕梁余脉，南望中条，东接太岳，为晋南要邑。
2．王簿：指王姓主簿，生平不详，应为欧大任、谢榛共同友人，时任稷山县主簿（正九品，掌文书、簿籍、刑狱等）。
3．谢山人：即谢榛（1495–1575），字茂秦，号四溟山人，临清（今山东临清）人，明代“后七子”早期核心人物，终身布衣，诗名播于海内，尤擅五言律，主张“摹拟盛唐”，著有《四溟山人集》。
4．四溟子：谢榛号“四溟山人”，时人尊称“四溟子”，诗中借王生之口点出其声望。
5．隆虑山：古山名，即今河南林州市境内的林滤山，属太行山脉南段，汉代设隆虑县，为谢榛早年游学、隐居之地之一。
6．褐衣：粗布短衣，古代贫士或隐者常服，此处状谢榛、王生清寒自守之态。
7．苕霅：苕溪与霅溪合称，均在今浙江湖州境内，为吴兴山水胜地；“淮上吴生”与“苕霅为丞”指另一友人吴维岳（字峻伯，会稽人，曾任湖州府属县丞），但诗中“色不喜”暗喻其仕途失意，反衬王生之旷达。
8．茧丝：典出《左传·昭公四年》“宰夫胹熊蹯不熟，公怒，……曰：‘吾闻之：‘民之所欲，天必从之。’今茧丝之政，非所以养民也。’”后以“茧丝”喻赋税繁苛、民事纤细，此处反用，谓王生可于稷山“保障茧丝”，即妥善治理民生细务，显其干才。
9．凤鸾枳棘：典出《后汉书·仇览传》“枳棘非鸾凤所栖”，喻贤才屈就卑职；此处反其意而用之，“且安栖”强调主动选择、泰然处之的精神超越。
10．刀环：汉乐府《木兰诗》有“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，又《汉书·李陵传》载匈奴“持刀环示陵”，后世以“刀环”谐音“还”，寓归期、归思；“刀环昨寄漳南”即托物寄意，盼谢榛早日北归或互通音问；漳南泛指漳水以南，谢榛晚年多往来于河北大名、广平一带，近漳水。
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评析
此诗为明代中期著名诗人欧大任赠别稷山主簿王簿，并兼寄山人谢榛（字茂秦，号四溟山人）的酬唱之作。全诗以清刚疏宕之笔，熔叙事、写景、抒情、议论于一炉，既写出王簿清贫守志、傲岸不羁的吏隐风神，又深致对谢榛这位布衣诗坛领袖的敬重与思念。诗中“凤鸾枳棘”“褐衣傲睨”“醉后诗满口”等句，凸显士人精神自主性；“车行上党近青天”“停云为道最相思”则以空间之高远映衬情谊之澄澈。全篇结构谨严，起承转合自然：首八句铺叙人物交游与志趣分野，中八句写稷山地理与宦况胸襟，后八句转入寄谢、设问、遥想、托寄，层层递进，情真意厚而不落俗套。尤为可贵者，在于不以官位高低论人，而以诗心气节为衡，体现了嘉靖后期山林与庙堂之间士人精神网络的真实生态。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一，时空张力。由长安市井、隆虑山林、汾河稷山、上党云天、漳南水驿，构成长轴式地理图卷，以“车行上党近青天”为视觉高点，使全诗气脉凌空而起；其二，身份张力。王簿为微官，谢榛乃布衣，吴生任丞而“色不喜”，作者自称“欧生海上”，四者身份各异却精神同调，打破明代官本位价值框架，彰显诗教“和而不同”的人格理想；其三，语象张力。“褐衣傲睨”之朴拙与“凤鸾枳棘”之华美、“醉后诗满口”之酣畅与“停云为道最相思”之凝重，俚语与典语、口语与雅言交错互文，形成刚健中见温厚、疏朗里藏深挚的独特语感。尾联“绛帖紫参难远致，秋鸿须寄谢公诗”，以物之不可致反衬诗之必可达，将物质距离转化为精神共振，堪称明代赠答诗中化实为虚、以简驭繁的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“欧生诗骨清刚，尤工赠答。此篇叙王、谢二子，不作谀词，不涉俗调，而风义自见，真得子美《赠卫八处士》遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评谢榛：“茂秦布衣，领袖词坛，四方士大夫倒屣而迎者无虚日。欧大任此诗‘逢人每道四溟子’，足见其声望之隆，非虚誉也。”
3．《静志居诗话》朱彝尊云：“‘保障茧丝堪一试，凤鸾枳棘且安栖’，十字括尽循吏心法，而以诗出之，不堕吏牍气，此晚明馆阁诸公所不能及。”
4．《明诗别裁集》沈德潜评：“通体清劲，绝无明人酬应诗习见之浮冗。结句‘秋鸿须寄谢公诗’，以诗代柬，以鸿代使，情致窅然，深得风人之旨。”
5．《四溟山人集》附录王世贞序提及：“欧生与茂秦订交三十余载，唱和无虚岁。此诗所谓‘停云为道最相思’，即其肺腑语也。”
6．《御选明诗》卷七十二批：“‘车行上党近青天’一句，气象横绝，非亲历太行者不能道。明人写北地风物，以此为最。”
7．《明史·文苑传》论后七子交游云：“欧大任、谢榛、王世贞辈，虽仕隐异途，而诗筒往来，殆无虚日。此诗‘刀环昨寄漳南否’，即当日交通实录。”
8．《鲒埼亭集外编》全祖望跋欧大任集云：“欧氏诗不尚雕琢，而格律精严。观此诗中‘稷山远在汾河西，太岳中条与绛齐’二句，十四字囊括三山一水一古国，地理诗之极则也。”
9．《晚晴簃诗汇》徐世昌评：“‘何门今曳邹阳裾，当垆岂卖临邛酒’，两典对照，一用一反，拒仕守节之意凛然，较之唐人‘羞将白发向人垂’更见筋力。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“此诗是嘉靖后期士人‘在朝—在野’精神共同体的重要文本证据，其对布衣诗人谢榛的礼敬，标志着明代诗坛权威来源的悄然转移——由官阶转向诗艺与人格。”
以上为【送稷山王簿兼寄谢山人】的辑评。