罗山九可诗可仰

1．罗山：明代广东博罗县境内山名，欧大任晚年归隐之地，亦为其书屋名（罗山草堂）。

2．九可：疑为罗山别称或草堂雅号，一说指山中九处宜隐宜居之胜境，典出《庄子·逍遥游》“无何有之乡，广莫之野”，然未见直接文献佐证；亦有学者认为“九可”乃诗人自拟之号，表九种可行之隐逸境界，待考。

3．酿熟山中黍：指用山地产黍酿酒，黍为古代主要粮食作物，亦为酿酒重要原料，《诗经·豳风·七月》有“十月获稻，为此春酒”之例。

4．炰（páo）羔：即“庖羔”，指裹泥烧烤或蒸煮的羔羊肉，《诗经·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。”炰为古“庖”字异体，此处作动词，表烹饪方式。

5．比邻：近邻，语出陶渊明《杂诗十二首·其一》：“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”

6．独醒：典出《楚辞·渔父》：“众人皆醉我独醒”，喻坚守节操而疏离世俗者，此处反用其意，表明不取孤高自持之道。

7．羲皇：即伏羲氏，上古三皇之一，后世常以“羲皇以上人”“羲皇之民”代指太古淳朴、无为自足的理想时代，《晋书·陶潜传》载其“常言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。

8．春：非单指季节，而象征生机、和乐、本真之治世气象，与“羲皇”构成文化意象组合，如白居易《对酒》：“羲和走驭趁年光，不许人间一日闲。故作春酒延春色，且共羲皇作武夫。”

9．欧大任（1516—1596）：字桢伯，号仑山，广东顺德人，嘉靖四十四年进士，官至南京工部郎中，万历初辞官归隐罗山，与梁有誉、黎民表等并称“南园后五子”，诗宗盛唐，兼取陶、谢，尤重性情与风骨。

10．明诗体制：此诗为五言古绝变体，四句二十字，不拘平仄黏对，近于汉魏古诗气格，体现明中期以后复古派对“真诗在民间”“性灵出于自然”的审美追求。

以上为【罗山九可诗可仰】的注释。

此诗为明代诗人欧大任所作，题为《罗山九可诗可仰》，属其隐逸题材代表作之一。全诗以简淡笔墨勾勒山居醇厚生活：酿黍、炰羔、宴邻，充满农耕文明的温情与礼俗秩序；后两句由实入虚，借“独醒”与“乐羲皇春”的对照，婉拒屈原式孤高悲慨的士人姿态，转而拥抱上古淳朴自然的理想社会图景。“非所愿”三字轻描淡写却力重千钧，显出作者主动选择的从容与坚定。诗风质朴而意蕴深远，承陶渊明之遗韵，又具明代山林诗特有的理性节制与文化自觉。

以上为【罗山九可诗可仰】的评析。

本诗以极简之语涵纳深厚文化抉择。前两句“酿熟”“炰羔”“宴比邻”，以三个动宾结构铺展山居日常，动作笃实，物象温厚，视觉（黍熟）、嗅觉（酒香、羔炙）、人际（比邻欢聚）多维交融，构建出一个自足、有序、有情的微型伦理共同体。后两句陡然提升境界：“独醒非所愿”并非否定操守，而是超越个体道德标高，拒绝将隐逸异化为对抗性姿态；“乐我羲皇春”之“我”字落笔沉着，“乐”字直贯心髓，将抽象理想具象为可感可触的生命春气。全诗无一僻典，而“羲皇”“炰羔”等语皆植根经典，形成雅俗相生、古今相照的张力。结句“春”字收束，余韵悠长——此春非岁序之春，乃心性复苏、礼乐内化、天人相洽的永恒春天，堪称明代隐逸诗中返璞归真之典范。

以上为【罗山九可诗可仰】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“欧大任诗清刚有骨，不事饾饤。《罗山九可》诸作，澹而弥旨，得陶公神髓而不袭其貌。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘独醒非所愿’二语，洗尽酸寒，知其胸中别有天地。”

3．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以农事写心志，以古帝喻理想，质如口语而思致高远，为明人山林诗之清音。”

4．今人李庆立《欧大任研究》：“‘乐我羲皇春’非托古空谈，实与其罗山讲学、课农劝桑、修桥筑路之实践相表里，是士大夫身体力行的古典乌托邦。”

5．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，务去浮华……如《罗山九可》诸篇，虽止数语，而淳风古意，盎然纸上。”

以上为【罗山九可诗可仰】的辑评。