李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首

1．李本宁廉访：李维桢，字本宁，明代文学家，万历年间曾任陕西按察使（廉访使为按察使别称），曾撰《武侯庙八律》赠胡应麟。

2．武侯庙：即成都武侯祠，纪念诸葛亮之专祠，西晋末已建，唐宋以来历代修葺，明代仍为蜀中名胜。

3．抱膝南阳：化用《三国志·诸葛亮传》“每晨夜从容，常抱膝长啸”，指诸葛亮隐居南阳隆中时状貌，象征其未出而知天下之志。

4．莘野：商代名相伊尹曾耕于莘野（今河南开封附近），后被商汤以礼聘为相，喻诸葛亮待时而动。

5．傅岩：商代贤臣傅说曾隐于傅岩（今山西平陆）为人筑墙，后被武丁举为相，典出《尚书·说命》，与“莘野”并举，极言孔明德才堪比上古圣相。

6．大泽：语出《史记·高祖本纪》“大泽之陂”，此处借指刘备起于微末（织席贩履），终成帝业，喻蜀汉政权肇基之艰难。

7．五月渡泸：出自《出师表》“五月渡泸，深入不毛”，指建兴三年（225年）诸葛亮南征，平定雍闿、孟获之乱，泸水即金沙江支流，气候险恶。

8．羽扇：《语林》载“武侯与宣王（司马懿）治军渭滨，乘素舆，葛巾，持白羽扇”，为诸葛亮标志性形象，象征运筹帷幄、镇定自若。

9．蒲轮：以蒲草裹轮之车，汉代征聘贤士之礼制，见《汉书·武帝纪》“遣使者安车蒲轮”，此处指刘备三顾茅庐之殊礼。

10．三言：指诸葛亮《与李严书》中“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服”及《出师表》末段“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”等临终嘱托，尤以托孤之语最为沉痛审慎，体现其政治家之责任感与历史自觉。

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此诗为明代诗人胡应麟应李本宁廉访（按察使）赠《武侯庙八律》而作之排律四首之一，严守排律体式：十联二十句，中二联及三四五六七八联皆工对，押平声“侵”韵（吟、深、临、心、霖、阴、擒、侵、谌、森），一韵到底，音节沉雄顿挫。诗以高度凝练的典故语言，系统重构诸葛亮一生功业与精神人格：由隐逸之志（南阳抱膝）、圣贤之德（莘野、傅岩）、君臣际遇（三顾）、政治理想（扶汉）、军事实践（渡泸、六出）、治国韬略（遗书、藏甲）、边疆经略（南人惭叛、北孽戒侵）直至身后影响（祠柏森森）。全篇无一句空泛议论，而忠贞、睿智、勤恪、仁厚、刚毅之形象跃然纸上。尤为可贵者，在于超越单纯颂扬，暗含历史省思——“南人惭数叛”写南中治理之艰，“北孽戒重侵”反衬北伐未竟之憾，“三言后虑谌”更以“临终托孤”之沉痛凸显其政治家的清醒与悲慨。结句“黛色尚森森”，以祠柏之永恒苍翠收束，将历史人物升华为文化图腾，余韵苍茫，力透纸背。

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的评析。

胡应麟此诗堪称明代咏诸葛诗之巅峰之作。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是时空张力——开篇“南阳下”与结尾“锦官祠”形成隐逸地—功业地—纪念地的闭环空间，而“乾坤”“万年”“六出”“三言”等词又纵向贯穿历史纵深，使个体生命融入天道与千秋。二是意象张力——“犁锄”“畚插”之朴拙农具与“羽扇”“蒲轮”之高华仪仗并置，“穹峡”“故崖”之险远地理与“锦官”“黛色”之温润人文互映，刚健与沉郁、宏阔与精微浑然一体。三是语体张力——全篇用典密度极高（十联中典故覆盖九联），却无滞涩之感，盖因胡氏善以动词点化：“抱膝”“驱风”“挟雨”“归宁”“入纵擒”“戒重侵”等，赋予典故以动态生命力；更以“惭”“戒”“壮”“谌”等形容词精准传递历史评价的温度与分寸。结句“黛色尚森森”，表面写柏树苍翠，实则以植物之恒久反衬人事之倏忽，而“森森”叠字更摹写出祠堂肃穆氛围与精神气场的弥漫感，可谓以景结情、力透纸背的典范。

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“胡元瑞（应麟）七言排律，精严典重，直追少陵，此咏武侯诸作，尤得老杜《诸将》《咏怀古迹》之神髓。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元瑞论诗主格调，而其自作，非徒炫博，实以典实为筋骨，以忠爱为血脉，观此武侯诸律，信然。”

3．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工排律……其咏古诸作，考据精核，词旨醇正，足为明代台阁体之矫革。”

4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，批曰：“十联皆对而不板，典故如己出，非熟读《三国志》《诸葛亮集》者不能办。”

5．近人刘永济《十四朝文学要略》：“明代怀古诗多空泛，唯应麟此组武侯诗，以史家之识、诗人之笔、哲人之思熔铸一炉，允称明诗中不可多得之杰构。”

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的辑评。