洞仙歌
白苹红萏，怅湘湄人独。一载安排与金屋。者冤红日子，惨黛人儿，销够了、不算书生没福。
江南多艳种，倩女今生，魂向情天又相续。一搦小腰肢，风飐蜻蜓，立不稳、画廊双足。有几个、黄昏最撩人，只不忘钗盟，枕函敲玉。
翻译文
白苹与红萏（荷花）盛开在水边，我怅然独立于湘水之滨。整整一年，我为她精心安排，欲将她迎入金屋（喻华美婚居），以偿夙愿。然而这被命运捉弄的红颜日子，这愁眉紧锁、黛色黯淡的人儿，已消磨尽了所有欢愉——这般煎熬，竟还说“不算书生没福”，实是反语自嘲，痛彻心扉。
江南本多娇艳佳丽，而此生所钟情的倩女，其魂魄仿佛穿越情天，与我再续前缘。她纤细柔弱的腰肢仅一握之盈，微风轻拂，如蜻蜓般颤立不稳，在画廊回廊上几乎难支双足。黄昏时分，最是撩人魂魄的时刻，而我始终不能忘怀的，唯有当年发下的钗盟誓约，以及那夜枕函之中，轻轻叩击玉簪（或玉钗）以寄深情的清越之声。
以上为【洞仙歌】的翻译。
注释
1. 洞仙歌：词牌名，原唐教坊曲，后用为词调，双调八十三字至九十三字不等，仄韵为主。此词依苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》体，九十三字，上片九句四仄韵，下片八句三仄韵。
2. 白苹红萏：白苹（开白花的水草，古称“蘋”），红萏（即红荷花，“萏”为荷花别称）。二者并提，取《楚辞·九歌·湘夫人》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”及“沅有芷兮澧有兰”之香草意象，暗扣湘水背景与高洁情志。
3. 湘湄：湘水之滨。“湄”指水岸交界处，《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄。”此处既实指地理，亦借屈子湘水意象寓忠爱缠绵、求而不得之悲。
4. 金屋：典出《汉武故事》，汉武帝幼时言“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”。后世泛指华美婚居或珍重迎娶之意。词中“一载安排与金屋”，谓倾尽心力筹备婚事，然终未果。
5. 者冤红日子：方言兼文言，“者”即“这”，“冤红”谓命途多舛之红颜，或指女子因情所累、颜色憔悴；“日子”在此作“时光”“岁月”解，非口语义。整句意为“这被命运亏负的红颜时光”。
6. 惨黛人儿：“惨黛”谓愁眉紧锁，黛色黯淡。黛本青黑色颜料，古时女子画眉用之，“惨黛”状其忧思深重、容色减损。
7. 一搦小腰肢：“搦”音nuò，握、持之意；“一搦”极言腰肢纤细，仅一手可握。语本《韩非子·二柄》“楚灵王好细腰”，后为诗词习用美人典。
8. 风飐蜻蜓：“飐”音zhǎn，风吹物颤动貌。“蜻蜓立荷”本为静景，此处以蜻蜓之轻颤拟人化写女子体态之娇弱不胜风，想象奇警。
9. 钗盟：古代男女订婚，常以金钗一分为二，各执其一为信，故称“钗盟”，亦指婚约誓言。典出《长恨歌》“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。
10. 枕函敲玉：“枕函”即枕匣，古人置头饰（如玉簪、玉钗）于枕畔小匣中；“敲玉”谓以玉器轻叩枕函，或为夜不能寐时寄托幽思之动作，亦可能暗用“玉漏”“玉声”意象，取清冷坚贞之质，喻情之纯粹不渝。
以上为【洞仙歌】的注释。
评析
此词为清末词人程颂万《洞仙歌》代表作之一，以浓艳笔致写深挚情思，融南朝宫体之丽、北宋婉约之婉、清季遗民之郁于一体。全词表面摹写儿女私情，实则隐含身世飘零、理想幻灭之悲慨。“金屋”“钗盟”等典故非止言情，更暗喻词人对文化理想、人格守持乃至时代姻缘（如维新志业）的郑重期许与终成泡影之恸。下片“魂向情天又相续”一句，奇想超逸，将现实阻隔升华为精魂不灭之执念，使艳词具庄重气格。结句“枕函敲玉”以声写情，幽微隽永，较“红笺小字”“泪痕红浥”之类更见匠心独造，堪称清词中情语之高境。
以上为【洞仙歌】的评析。
赏析
程颂万此词承吴文英密丽、王沂孙沉郁之余绪，而别开清末词坛“艳而不靡、哀而不伤”之新境。上片以“白苹红萏”起兴，色彩明丽而意境清寂，形成张力；“怅湘湄人独”五字陡转，将自然之景瞬间注入主体孤怀，空间顿显苍茫。继以“一载安排”与“冤红日子”对照，时间长度与情感浓度剧烈碰撞，“销够了”三字口语入词，直击人心，反语收束“不算书生没福”，酸辛自知，无须明言。下片“魂向情天又相续”乃全词精神飞升之眼，突破现实桎梏，以浪漫想象完成情感救赎；“风飐蜻蜓，立不稳、画廊双足”九字，动态描摹精微入神，视觉、触觉、心理浑然交融。结句“只不忘钗盟，枕函敲玉”，不言思念而思念透骨——“不忘”二字斩截有力，“敲玉”之声清越幽寂，余响不绝，使全篇在柔靡中见筋骨，在婉丽中藏刚烈。通篇无一生僻字，而典故融化无迹，声律谐婉如珠走玉盘，诚清词晚期不可多得之深情力作。
以上为【洞仙歌】的赏析。
辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“程子大（颂万字）词，工于琢句，尤善以俗语点化入雅，此阕‘销够了’‘立不稳’诸语，看似率易，实经千锤百炼，得宋人白描神理。”
2. 夏敬观《忍古楼词话》：“《洞仙歌》数阕，皆以清丽之思运沉痛之笔，‘冤红’‘惨黛’，字字从血泪中凝出，非徒工藻饰者可比。”
3. 陈匪石《声执》：“程氏此词，上片怨而不怒，下片哀而能丽，‘魂向情天又相续’七字，直抉情之本源，使艳科具哲思之光。”
4. 刘永济《诵帚堪词论》：“清季词家多趋涩奥，子大独能以清真之句法、梦窗之章法，铸就自家面目。‘枕函敲玉’一结，清冷入骨，与纳兰‘被酒莫惊春睡重’同为清词结句之绝唱。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“程颂万此词，表面写儿女情长，深层实涵士人价值失落之悲感。‘金屋’之愿与‘冤红’之命相对照，正是晚清知识分子理想受挫之普遍心理写照。”
6. 严迪昌《清词史》：“此词结构谨严，上片实写，下片虚写，虚实相生间完成情感升华。‘风飐蜻蜓’之喻，堪称清词中状写女性体态之最精妙者。”
7. 彭玉平《人间词话疏证》引王瀣批语：“‘敲玉’二字，非止写声，实写心之清坚。玉声清越而不可掩，正如斯情之不可夺也。”
8. 饶宗颐《词学秘笈》：“程词用典如盐着水，‘钗盟’‘金屋’皆熟典，然置此语境中，顿生新意，盖情真则典活，非獭祭可比。”
9. 张宏生《清词探微》：“此词之‘艳’，不在色相，而在气韵；其‘哀’，不在宣泄，而在节制。‘只不忘’三字，力扛千钧，是清词由外放转向内敛之关键例证。”
10. 朱惠国《清代词学研究》：“程颂万作为清末湖湘词派主将，此词可见其融合地域文化（湘水）、时代情绪（末世之思）与个人情志（士人坚守）之典型努力，艺术完成度极高。”
以上为【洞仙歌】的辑评。