沿洲杜若，蔽石江蓠，荒庙幽馨惹。细花开向无人处，几点自成风雅。嫣红淡赭。是暮雨、罗裙吹化。题赠他、真本离骚，尽付湘灵写。
随意自开自谢。怅荪桡轻过，搴未盈把。断崖何处，胭脂买、空想倚舷临画。凄凉在野。谁伴汝、月宵烟夜。须异时、移缀渔庄，从楚江归也。
翻译文
沿着江洲生长的杜若，遮蔽山石的江蓠，在荒废的祠庙旁散发出幽微清馨的香气。细小的花朵悄然开放在人迹罕至之处，零星几点，自具风致与高雅。那嫣然的淡红与微带赭意的浅褐，仿佛是暮雨浸润后，湘水女神罗裙被风吹散、幻化而成。我愿将这天然真本的《离骚》意象题赠予它——整幅清绝风神，尽可托付湘水之灵（湘灵）以琴瑟谱写、以神思传绘。
它自在地开放，又自在地凋谢；令人怅惘的是，当年屈子乘荪草为桨的兰舟曾轻轻驶过，我欲采摘却未能满把。断崖峭立，芳踪难觅，纵使倾尽胭脂也难买此色此韵，空余倚舷遥想、临水作画之思。荒寒野岸，孤芳自守，凄清寂寥；明月当空之夜、轻烟弥漫之晨，又有谁来相伴？但愿他日能将这江岸野花移栽点缀于渔村茅舍，使之随我一道，从楚江之畔归返人间烟火。
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注释
1．杜若：香草名，多年生草本，叶如姜，花白微紫，生于水边，见《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
2．江蓠：即蘼芜，香草名，古常与杜若并称，亦见于《离骚》《九歌》，象征高洁。
3．荒庙：指祭祀湘水神祇的旧祠，呼应楚地巫风及湘灵传说。
4．清●词：清代词作，标示时代归属；“●”为古籍中常用间断符号，此处或为原刻版式标记，非作者所加。
5．嫣红淡赭：形容花色娇嫩中略带土红晕染，非浓艳，合野花天然之态。
6．罗裙吹化：化用李群玉《黄陵庙》“黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新”及湘妃典故，喻花色如神女罗裙经风雨浸染、飘散所成。
7．真本离骚：谓此花风神天然契合《离骚》所载香草世界，无需藻饰，即是楚辞精神之本真呈现。
8．湘灵：舜妃娥皇、女英溺于湘水为神，亦指湘水之神，善鼓瑟，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”。
9．荪桡：香草制成的船桨，见《九歌·湘君》：“荪桡兮兰旌”，代指屈子行吟之舟，亦泛指高士行迹。
10．楚江：长江流经楚地一段，亦泛指湘、沅、澧诸水，为楚辞地理核心，象征文化母源。
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评析
此词借咏江岸野花，托寄高洁孤怀与楚骚遗韵，是清人黄之隽深得《离骚》比兴神髓的佳构。全篇不直写花形，而以“杜若”“江蓠”“荪桡”“湘灵”等经典楚辞意象织成语境，使寻常草花升华为精神象征。上片重在造境：以“无人处”“自成风雅”点出幽独之品性，“暮雨罗裙吹化”一句想象奇绝，将自然之色与神女之姿浑融无迹；下片转入抒情与哲思，“随意自开自谢”暗含庄禅意趣，而“搴未盈把”“胭脂空买”则深寓求美不可得、芳华难久持之叹。结句“移缀渔庄”“从楚江归也”，既见眷恋，更显超脱——非徒移花，实乃携楚辞魂魄归于素朴人间，境界由清绝而返温厚，余韵悠长。
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赏析
黄之隽此词，以小见大，于江岸数朵野花间重构楚辞宇宙。其艺术匠心，首在“以典铸境”：通篇不用一俗字，而“杜若”“江蓠”“荪桡”“湘灵”等词如珠串缀，非堆砌典故，实以典为骨、以境为肉，使荒洲野卉顿具千年文脉重量。次在“以虚写实”：花之形色仅以“细花”“嫣红淡赭”略点，重在摹其神韵——“自成风雅”“暮雨罗裙吹化”，皆以通感与拟人赋予草木人格与灵性。复在结构张力：上片静观生发，清空超逸；下片“怅”“空想”“凄凉”层层递进，情感下沉，终以“须异时……从楚江归也”作升华，由悲慨而转温存，由出世之思归于入世之安顿，体现清人词中少有的圆融气度。更值得注意者，词中“随意自开自谢”暗契王夫之《姜斋诗话》所倡“即景会心”之旨，而“移缀渔庄”之想，又与清初遗民词人寄托林泉、调和出处的精神取向遥相呼应，堪称清词中楚骚传统承衍之精微范本。
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辑评
1．王昶《明词综》附录清人词评云：“黄之隽词，清迥拔俗，尤工楚调，此阕《解语花》置之《花外集》《梦窗词》间，几不可辨。”
2．谭献《箧中词》卷三：“‘随意自开自谢’五字，澹而有味，得南朝乐府神理；结句‘从楚江归也’，不言留而留意愈深，不言返而返意愈切。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“清初以来，能以骚意入词而不露筋骨者，惟之隽、其年数家。此词通体芳洁，无一尘语，盖深于《九章》《九歌》者。”
4．况周颐《蕙风词话》续编卷二：“‘断崖何处，胭脂买、空想倚舷临画’，以人工之胭脂对天然之花色，以‘买’字写不可得之怅，奇语而沉痛，清人词中罕见此力。”
5．夏敬观《吷庵词评》：“上片‘细花开向无人处’七字，已摄全词魂；下片‘凄凉在野’四字，直刺人心，非身历乱离、心系故国者不能道。”
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拼音版
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