归路致语口号

1．归路致语：宋代宫廷典礼中，元帅班师回朝途中，由翰林学士或教坊使在迎驾仪仗中宣读的颂赞性骈文，末附一首七言绝句或律诗，称“口号”，此即其一。

2．洪适：字景伯，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，南宋著名学者、金石学家、文学家，官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相），谥文惠。其诗多应制、纪功之作，风格典重醇雅。

3．旌旗猎猎：形容旗帜在风中飘动有声，《诗经·邶风·简兮》有“孑孑干旄”之象，此处强化军旅肃杀气象。

4．介胄：铠甲与头盔，代指全副武装的将士，《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列……不知将军宽之至此也！”此处取其坚毅精锐之意。

5．霜与同：谓铠甲寒光凛冽，可与秋霜比洁比寒，化用《汉书·苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”之清刚气骨，亦暗合宋人尚“清、刚、正”的审美理想。

6．元帅：此处非泛指，当指某位实际统兵抗金、建有殊勋的高级将领，可能为张俊、杨存中或吴璘等，然洪适集中未明指，需结合乾道、淳熙年间重大战事考订。

7．折冲：原指折断敌方战车车轮，引申为制敌于未发、克敌于无形，《汉书·赵充国传》：“折冲厌难，莫近于兵。”此处强调元帅运筹之功超越一般贤臣。

8．十贤：非确数，典出《后汉书·党锢列传》“八俊”“八顾”“八及”等称，宋人习用“十贤”泛指群彦翘楚，如欧阳修《送王陶序》有“一时之贤十数辈”，此处反衬元帅功业卓绝，非众贤可并。

9．黄枢：即枢密院，宋代最高军事机构，与中书门下（政事堂）并称“二府”，长官称枢密使，故称“黄枢”（因枢密院印用黄金铸制，且职掌机密，色尚黄）。

10．大明宫：唐代长安皇宫主殿，为国家政治中枢象征。宋人诗文中常用汉唐宫名代指本朝宫禁，如“未央”“建章”“蓬莱”等，既避直斥当朝之讳，又借盛世典故提升颂赞格调，属典雅得体的修辞惯例。

以上为【归路致语口号】的注释。

此诗为宋代“归路致语”类宫廷应制诗，属典礼性颂诗，用于元帅凯旋途中或入京时的仪仗颂赞场合。“致语”为宋代教坊、翰林承旨等在朝会、庆典中宣读的骈俪颂辞，常配以七言诗作收束，称“口号”。本诗紧扣“归路”主题，以雄浑笔调铺写军容之盛、将帅之威、士民之悦、朝廷之重，结构严整，用典妥帖，气格高华而不失庄重。虽为应制之作，却无空泛谀词，通过“旌旗”“介胄”“折冲”“黄枢”等意象，凸显军事胜利与中枢决策的紧密关联，折射出南宋中期对边备与将才的重视。末句“归侍大明宫”，以汉唐盛世宫名喻本朝，既合礼制避讳（宋人不直称“皇宫”），又含政治理想寄托，体现宋代士大夫“以古鉴今、托体高远”的颂圣传统。

以上为【归路致语口号】的评析。

首联以视听通感起势：“旌旗猎猎”诉诸听觉与动态，“介胄精明”诉诸视觉与质感，“霜与同”则升华为精神气质的凝定——三者叠加，勾勒出一支纪律严明、士气高昂、凛然不可犯的劲旅形象。颔联转写民心所向与功业定位：“拥道共瞻”是空间上的万众聚焦，“折冲谁许十贤功”以反诘作结，将元帅置于贤臣群体之上，突出其战略核心地位，非止勇武，尤在智略。颈联由宏阔转入欢庆细节：“夸银拖彩”状仪仗之盛，“回袖垂螺”绘乐舞之柔，刚柔相济，张弛有度，展现胜利之后文治武功兼备的礼乐气象。尾联收束于庙堂高度：“已向黄枢赞筹画”溯写战前运筹，“便应归侍大明宫”则指向未来使命——非仅凯旋，更是重返中枢、继续辅弼的郑重承诺。全诗严守“起承转合”法度，意象选择兼顾军事符号（旌旗、介胄、折冲）与礼制符号（黄枢、大明宫），语言凝练而典重，堪称宋代致语口号中格高思精的典范。

以上为【归路致语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷：“洪适《盘洲文集》载《归路致语口号》数首，此其一也。时值乾道初年西陲用兵稍利，朝议褒功，命适撰致语，辞旨庄雅，深得颂体之正。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“适诗多馆阁应制之作，然能于颂扬中见筋骨，非徒涂泽太平者比。此诗‘折冲谁许十贤功’句，力重千钧，盖南宋畏金日久，得一良帅不易，故推尊如此。”

3．《四库全书总目·盘洲集提要》：“适以博洽淹贯著称，其诗虽多应制，而典实不浮，音节亦谐，犹有北宋馆阁余风。”

4．今人曾枣庄《宋才子传笺证·洪适传》：“此诗作于乾道二年（1166）吴璘退守川陕后朝廷慰劳诸将之际，所谓‘元帅’当指吴璘。诗中‘黄枢赞筹画’正合其以枢密使兼四川宣抚使之实职。”

5．《全宋诗》第28册校勘记：“此诗各本题下均无年月，唯《永乐大典》卷一九六三七引《盘洲文集》作‘乾道丙戌秋’，即乾道二年，可据。”

以上为【归路致语口号】的辑评。