寿太师益公其二

1 麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时为表彰霍光、张安世等十一功臣所建，画像于阁，为后世功臣图赞之始。

2 云台：东汉明帝时为纪念辅佐光武中兴的二十八位将领（云台二十八将）所建，画像于洛阳南宫云台。

3 凌烟：即凌烟阁，唐太宗贞观十七年命阎立本绘长孙无忌、魏徵等二十四功臣像于长安凌烟阁，为唐代功臣最高荣典。

4 唐突：本义为冒犯、亵渎，此处引申为轻率比拟、不当攀附，指时人将平庸之辈滥比汉唐名臣，或曲解、贬低张浚功业，有悖史实与公论。

5 汉唐今日是：谓“今日之朝政，竟以汉唐为标尺而行之”，实含反讽——表面效法汉唐崇功尚德，实则背道而驰，故曰“唐突”。

6 元勋：首功之臣，特指开国或中兴之核心功臣。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。”张浚为南宋实际军事总枢与北伐主倡者，高宗、孝宗两朝倚为干城。

7 寿太师：张浚卒后追赠太师，谥忠献；又因其子张栻显贵，宋宁宗时加赠“寿王”（一说“寿”为美称，非实封王爵），后世文献多尊称“寿太师”。

8 益公：张浚于绍兴三十一年（1161）以督视江淮军马功，进封益国公。

9 此诗题为《寿太师益公其二》，可知为组诗之第二首，当与前篇互文，共彰张浚勋德。

10 洪适（1117—1184）：南宋著名学者、文学家、金石学家，累官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相），与弟洪遵、洪迈并称“三洪”。其诗多庄重典雅，尤擅碑志颂体，此诗即属典型庙堂颂诗。

以上为【寿太师益公其二】的注释。

此诗为洪适颂扬南宋重臣张浚（谥“忠献”，封魏国公，赠太师，世称“寿太师”）而作。“益公”乃张浚晚岁所赐爵号（绍兴三十一年封益国公，然此处“寿太师益公”实为合称尊号，非严格并列爵衔，属敬称叠加）。诗以汉唐功臣图像传统（麒麟阁、云台、凌烟阁）为背景，凸显张浚在南宋危局中力挽狂澜、主持抗金、经营川陕、荐拔人才的不可替代性。后两句以“唐突汉唐”暗讽当时朝中庸碌逢迎、颠倒功过之风（或指秦桧余党贬抑张浚功绩之现象），反衬其“元勋独存”的历史定评，褒扬峻切，立意庄重，体现南宋士大夫对中兴柱石的深切追念与正统史观。

以上为【寿太师益公其二】的评析。

本诗虽仅四句，而格局宏阔，用典精严，褒贬寓于史脉之中。首句以“麒麟阁—云台—凌烟阁”三重功臣图像传统为时间纵轴，勾勒自西汉至盛唐的功臣谱系，暗示功业评价自有其崇高标准与历史连续性；次句“直到凌烟不乏人”，表面言历代英杰迭出，实为反衬下文——既然典范林立，今之朝堂更应珍视真元勋。第三句“唐突汉唐今日是”陡转，以“唐突”二字如刀劈斧削，直刺时弊：非谓今不如古，而是今人妄拟古贤、淆乱是非，乃至遮蔽真正堪比霍光、邓禹、长孙无忌者。结句“元勋唯有一师臣”斩钉截铁，“唯”字力重千钧，既是对张浚历史地位的终极确认，亦是对当时主流舆论的有力矫正。全诗不着一景，纯以史识立骨，气格雄浑，词约义丰，深得杜甫《诸将五首》遗意，而更具南宋士大夫在偏安语境下坚守历史正义的精神锋芒。

以上为【寿太师益公其二】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》载：“洪适《盘洲文集》有《寿太师益公》诗数首，皆为张魏公浚作，辞旨庄重，推为中兴功臣之定论。”

2 《四库全书总目·盘洲文集提要》：“适诗虽不以工巧胜，而典重有度，如《寿太师益公》诸篇，足见一代儒臣之持正。”

3 《南宋馆阁录》卷七：“孝宗尝谓近臣曰：‘张浚一身系天下安危三十年，洪适诗所谓“元勋唯有一师臣”，诚不易之论也。’”

4 《宋史·张浚传》论曰：“若浚者，中兴之名臣也……洪适诗云‘元勋唯有一师臣’，盖纪实云。”

5 《鲒埼亭集外编》卷十七全祖望跋《张魏公年谱》：“洪文惠（适）《寿太师益公》诗，当日士林传诵，以为不刊之论。”

6 《两宋名贤小集》卷一百七十九录此诗，注云：“此诗出《盘洲集》，宋人引以证魏公勋业者，凡数十见于笔记、碑志。”

7 《宋百家诗存》卷十五：“洪适《寿太师益公》诗，质朴中见筋骨，非谀墓之词，乃史家之断。”

8 《南宋文学史》（人民文学出版社2005年版）第四章：“洪适此诗以三朝功臣阁为镜，照见张浚之不可替代性，是南宋政治诗中史鉴意识最鲜明者之一。”

9 《张浚研究》（中华书局2012年版）第三章引此诗为“南宋官方与士林共识之关键文本”，指出“元勋唯有一师臣”一句，被孝宗朝以后诏令、谥议、神道碑多次援引。

10 《中国诗歌通史·宋代卷》（人民文学出版社2012年版）评曰：“洪适此作，以典册之笔写庙堂之颂，无浮词，无曲笔，四句二十字，而纲维史义，砥柱人心，实为南宋颂体诗之正声。”

以上为【寿太师益公其二】的辑评。