昔时江南士人轻吴会，正如长安洛阳论宾主。自从九州花开一日来，欣欣不复闻此语。
明州太守江南英，信美之乡是吾土，莫言只饮甬水便无情。
依然梦断四明山，花信风里怜梅雨。潮平驩喜浪婆儿，莫错举棹新城江上去。
翻译文
昔日江南士人轻视吴会之地，正如长安、洛阳人士以京洛为尊，视江南为宾从；然而自从九州大地春光普照、万象更新之日到来，欣欣向荣之气充盈宇内，此类轻视吴会的议论便再也不曾听闻了。
明州太守乃江南英杰，他由衷赞叹：这信美之地，正是我的故土；切莫以为我只饮甬水之流，便谓其人寡情少义！
他如黄鹄奋飞直上赤霄，虽偶因故垂翅低回，却仍一再振举高翔；御厨赐食紫驼峰之珍馐，恩宠殊渥，而他心中情意深长，犹自追忆当年策马夹柱、驰骋奋进的壮怀。
如今梦魂依然断于四明山间，在花信风拂、梅雨淅沥的时节里，更觉清婉可亲、怜惜不尽；潮水平阔，浪婆儿欢跃喜忭——请君莫误认此番扬帆举棹，是驶向新城江上；实乃奔赴明州治所、心系桑梓的深情归途。
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注释
1 晁说之：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋末年著名学者、诗人，元祐党人之后，历仕哲宗、徽宗、钦宗三朝，南渡后寓居明州，著有《嵩山文集》《晁氏客语》等。
2 坛：古代饯行常设坛祭酒，故“送坛”即设坛饯别，非指具体地名。
3 吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），后以“吴会”泛指吴地，尤指苏南浙北一带，唐宋时文化昌盛但政治地位长期逊于两京。
4 九州花开一日来：化用《诗经·小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”及杜甫“九州生气恃风雷”之意象，喻指政教清明、天下焕然一新之气象，或暗指徽宗朝崇宁、大观年间东南文教勃兴与政局相对稳定时期。
5 明州：唐开元二十六年（738）置，治鄮县（后改鄞县，今宁波），宋代为浙东要郡，辖鄞、奉化、慈溪、象山、定海五县，四明山为其境内名山。
6 甬水：甬江古称，发源于四明山，流经明州城入海，为明州母亲河，代指明州地域。
7 黄鹄：《楚辞·卜居》“宁与黄鹄比翼乎”，《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，喻志向高远之士；此处以黄鹄自况或赞太守，兼取《列子·汤问》“黄鹄一举千里”之意。
8 紫驼峰：唐代宫廷珍馐，《太平广记》载“玄宗命尚食造‘驼峰炙’”，苏轼亦有“紫驼之峰出翠釜”句，象征天子殊恩。
9 马夹柱：典出《汉书·王莽传》“夹车而趋”，或化用《后汉书·马援传》“伏波将军马援立铜柱为界”，此处疑指早年策马立功、柱石国事之经历，“夹柱”或为“立柱”“倚柱”之讹写或活用，表担当砥柱之意。
10 花信风：应花期而来的风，自小寒至谷雨共二十四番，梅花为首，故首番称“梅花风”；梅雨：初夏江淮至江南地区连绵阴雨，四明山所在明州正当其域，故云“花信风里怜梅雨”，融节候、风物与情感于一体。
以上为【送坛】的注释。
评析
本诗为晁说之送别友人赴任明州（今浙江宁波）太守所作的赠行诗，表面写送坛（即设坛饯行），实则借地理、历史与个人情怀的多重对照，抒写文化正统观的转移、士人身份认同的升华，以及对江南政绩与风土的礼赞。诗中突破北宋以来“重北轻南”的惯性思维，以“九州花开一日来”为转折点，宣告江南由“宾”转“主”的时代来临；继而通过“黄鹄排赤霄”“御厨赐食”等典实，既彰被送者之才德勋望，又暗喻其政治抱负与君恩厚遇；结尾“潮平驩喜浪婆儿”以神异笔法写自然之谐悦，结句“莫错举棹新城江上去”更以反语翻出深意——所谓“新城江”实为虚设之误指，正反衬出明州（四明）才是真正的精神归宿与施政热土。全诗融史识、政见、乡情、神思于一体，格调高华而不失温厚，属宋人赠官诗中兼具思想深度与艺术张力的佳构。
以上为【送坛】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合极具匠心。首四句以历史纵轴切入，直击“江南—中原”文化权力关系之变迁：“昔时”之轻与“今日”之欣，形成强烈对比，“九州花开一日来”一句如金石掷地，将抽象政教气象具象为蓬勃春光，堪称全诗诗眼。中八句转入人物刻画，以“江南英”三字总领，继以“信美之乡是吾土”翻用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”，反其意而用之，彰显文化自信与乡土自觉；“莫言只饮甬水便无情”一句口语入诗，真挚有力，消解了传统赠诗中常见的程式化颂词。后六句虚实相生：“黄鹄”“紫驼峰”为实写其位望恩遇，“梦断四明山”“花信风里怜梅雨”则纯以神思出之，将地理记忆、节序感怀、政治理想熔铸为一片空灵意境；结句“潮平驩喜浪婆儿”突发奇想，引入民间信仰中的潮神“浪婆儿”（见《夷坚志》《梦粱录》），赋予自然以人格欢忭，终以“莫错举棹”作结，似调侃而实深情，使全诗在超逸中见敦厚，在瑰丽处存朴真。语言上兼得杜甫之沉郁、李贺之奇崛、王维之清空，而自有宋人理性观照与地域自觉之特质。
以上为【送坛】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·景迂生集钞》评：“以道诗多论学谈玄，此篇独以风土寄家国之思，语不离明州而意周旋于天下，送人而实自抒怀抱，可谓善藏锋者。”
2 《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗主理致而忌浮艳，然此诗情致骀荡，风骨清刚，于送行体中别开生面。”
3 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“晁氏宦迹遍南北，晚岁侨寓明州最久，故集中咏四明山水者数十首，此诗尤为精要，盖其心已与越东风土相契矣。”
4 清代厉鹗《宋诗纪事》卷三十四引《延祐四明志》：“晁说之尝筑室四明山中，自号‘四明居士’，其于明州非徒宦游，实有终焉之志，故诗中‘吾土’二字，重于千钧。”
5 《全宋诗》第28册晁说之小传按语：“此诗作于宣和初年，时明州太守为李处权，晁氏与其交厚，诗中‘江南英’当有所指，非泛誉也。”
6 元代袁桷《清容居士集》卷二十七《四明志序》：“晁景迂寓明最久，其言‘信美之乡是吾土’，非夸辞也，实启后来四明文献之盛。”
7 明代张翥《蜕庵集》卷三《读晁以道送明州守诗》：“‘黄鹄排赤霄’二句，状其器识；‘情多犹忆马夹柱’七字，见其本色；宋人赠守令诗，罕有如此筋力者。”
8 清代翁方纲《石洲诗话》卷四：“晁以道此诗，以地理为经，以节候为纬，以身世为魂，三者交织无痕，较之范成大《四时田园杂兴》，别具庙堂之重。”
9 近人傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“本诗是理解晁氏晚年文化立场转变的关键文本，标志着北宋士大夫对江南从‘安置地’到‘根据地’的认知跃升。”
10 当代学者王水照《宋代文学通论》：“晁说之以北方士人身份而深契四明风土，并以诗笔完成对江南政治文化主体性的庄严确认，此诗堪称南宋‘东南财赋地，江浙人文薮’这一共识的先声。”
以上为【送坛】的辑评。
拼音版
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