读书曾不学腐儒，腐唇烂舌肠焦枯。又不学一诗一赋轻薄子，屑屑场屋名声沽。
西州治邑克肖古令尹，险欲临水投神巫。政成召来御史府，弹驳庸相请赐雷霆诛。
奸邪缩手不敢更侮祖宗法，又荐处士博士登石渠。
富财治水各称任，乃仗斧钺临湘湖。兴学首教士子弟，作碑后吊屈大夫。
明年易节帅瀛莫，铁甲百万秋防胡。公曰承平勿夸武，解藏弓剑宽民租。
诗筒交迎两朝使，镌金刻玉论欢愉。深沈不动若山岳，节制似公谁可俱。
少年天子圣虑远，却顾南国成荒墟。拜公学士往绥抚，曾未期月富民大姓争来居。
秦淮桥倾滞行迈，顷刻指画穷精粗。斩材叠岸役兵校，一物不向民间须。
月光激水夜景午，长虹矫矫当通衢。回思昔人政事美，尽求形像堂中图。
二十二人最豪杰，森森玉树临冰壶。前题姓名后书赞，文章仿佛窥典谟。
昨朝除命下金阙，再备将印严边枢。南民遮道留不得，老幼挽缆相携扶。
愿言早入天朝作丞相，调燮水旱苏寰区。功成异日保身退，西江秋风熟鲈鱼。
犛尾黄雀更珍绝，白糯酿美倾醍醐。醍醐一饮三百盏，琵琶啄木唤舞姝。
舞姝十八如明珠，石榴殷裙蝉翼裾。舞彻轻汗潭香肤，桃花带露燕脂濡。
翻译文
送吴龙图出任真定帅臣
郭祥正（宋）
我读书从来不愿做迂腐的儒生，徒然唇焦舌烂、心肠枯槁；
也不学那只会吟一首诗、作一赋的轻薄之辈，斤斤计较于科场功名、沽名钓誉。
您在西州治理属邑，政绩堪比古代贤明县令，百姓甚至愿临水投巫以谢德政；
政绩卓著后被召入御史台，敢于弹劾庸碌宰相，恳请天子降雷霆之诛以肃纲纪。
奸邪之徒因而缩手敛迹，再不敢轻侮祖宗成法；
您又荐举隐逸处士与经学博士，使之登临国家藏书重地石渠阁。
您既富国理财，又善治水患，皆能胜任其职；
更曾执掌斧钺，亲临湘湖督理水利。
兴办学校，首重教化士人子弟；
又立碑凭吊屈原大夫，彰扬忠贞风骨。
次年调任瀛州、莫州节度使，统率铁甲百万，秋日整军防备契丹胡虏；
您却说：承平之世切勿夸耀武力，当收起弓剑、宽减民租，以养元气。
您以诗筒往来酬答两朝使节，金石镌刻诗文，尽显欢愉雅怀。
您深沉镇定，岿然如山岳不可动摇；
论统驭节制之才，当世谁能与您并肩？
少年天子圣明远虑，却见南方凋敝已成荒墟；
特命您以翰林学士身份前往绥靖抚治，未满一月，富民大姓争相迁来定居。
秦淮桥倾颓阻滞行人，您顷刻间擘画周详，精微至极；
伐木筑岸，全由兵卒服役，一物不向民间征索。
月光映照激流，夜半水光如昼；
长虹般的新桥巍然横跨通衢大道。
回思前代良吏政绩之美，您悉数绘其形象于厅堂之中，以资镜鉴。
二十二位先贤画像森然排列，如玉树临冰壶，清峻高洁；
前列姓名，后附赞语，文章典雅，直追《尚书》《周礼》等典谟之体。
昨日朝廷除授诏命自金阙颁下，您再度佩将印，严守北部边关枢要；
南地百姓拦道挽留，老幼牵手牵缆，不忍您离去。
但愿您早日入朝拜相，调和阴阳、燮理水旱，拯救天下苍生；
待功业圆满，便急流勇退，归隐西江，秋风起时，鲈鱼正肥。
更有犛牛尾制成的拂尘、黄雀珍馐，尤为绝品；
以白糯米酿成美酒，清冽如醍醐，倾杯畅饮。
一杯醍醐饮下，豪情激荡，三百盏亦不辞；
琵琶声起，啄木鸟般清越的节拍唤出舞女翩跹。
十八岁舞女明丽如明珠，石榴红裙浓艳，蝉翼薄裾轻扬；
舞罢微汗沁肤，幽香浮泛；面若桃花带露，胭脂润泽如凝脂。
彩衣纷飞，如凤凰幼雏列队而立；
笑问您：此等清欢乐事，人间可曾有之？
——此乐人间自有，何须更寻蓬莱仙山、海上神都？
以上为【送吴龙图帅真定】的翻译。
注释
1．吴龙图：指吴充，北宋名臣，仁宗、英宗、神宗三朝任职，曾任龙图阁直学士，知真定府（今河北正定），故称“吴龙图”。真定为北宋河北西路重镇，控扼辽夏，军事地位极为重要。
2．西州：此处非指西域，而为宋代对河北西路或真定府辖境的雅称，或暗用汉代“西州门”典故，喻指政绩播于西土。
3．神巫：古代民间迎神驱疫之巫者，此指百姓感念吴氏治绩，愿临水祷神以报，极言其德政深入民心。
4．御史府：即御史台，宋代最高监察机构。吴充曾任侍御史知杂事，以刚直敢言著称。
5．庸相：据《宋史·吴充传》，吴充曾弹劾宰相陈执中，陈以“不学无术”“专权跋扈”被罢，此事震动朝野。
6．石渠：即石渠阁，汉代皇家藏书处，宋代借指崇文院、秘阁等国家典籍重地；“博士”指经学博士，“处士”指未仕而有德望之隐逸学者。
7．湘湖：此处非浙江湘湖，乃泛指北方水系（如滹沱河、滋水等流经真定之湖沼），或为押韵借用，亦可能指吴充早年在湖南任职经历（吴曾知潭州），属诗意勾连。
8．瀛莫：瀛州（今河北河间）、莫州（今河北任丘北），北宋河北东路要地，与真定同为抗辽前沿。
9．诗筒：唐代以来文人盛放诗稿之竹筒，宋代盛行以诗筒往来唱和，为高雅交际方式。
10．秦淮桥：此处属艺术移用。秦淮河在建康（今南京），与真定地理无关；诗人借此典型意象代指南方亟待修缮之民生工程，凸显吴充赴南“绥抚”时雷厉风行之能——以“秦淮”唤起文化记忆，以“桥倾”象征凋敝，以“指画穷精粗”彰显其务实才干。
以上为【送吴龙图帅真定】的注释。
评析
本诗为郭祥正赠别吴充（字仲庶，谥“正宪”，官至参知政事，曾以龙图阁直学士知真定府）所作长篇七言古诗，实为宋代“赠帅臣诗”中罕见的鸿篇巨制。全诗以“德—才—功—望—乐—归”为经纬，层层推进，既具颂德之诚，又无谀词之谄；既铺陈政绩之实，又升华人格之境。诗人以史家笔法写政事（如“弹驳庸相”“荐处士博士”“兴学吊屈”），以画师眼光构意象（“玉树临冰壶”“长虹矫矫当通衢”），以骚人胸次骋乐章（末段宴乐描写绚烂而不俗，超逸而不空）。尤为可贵者，在于始终将吴氏置于“儒臣—能吏—儒将—贤相”四重理想人格叠合之中，凸显北宋士大夫“内圣外王”的完整精神图谱。末段“此乐世有无，何必更访蓬莱山上神仙都”，以人间治世之乐反照仙境虚妄，将儒家现世担当与审美超越熔铸一体，堪称宋诗哲理深度与艺术张力兼具之典范。
以上为【送吴龙图帅真定】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法谨严，凡九转而气脉贯通。开篇以“不学腐儒”“不学轻薄子”双否定立骨，劈空而起，确立吴氏超然于两种世俗士风之上的儒者本色；继以“西州治邑”“御史弹相”“荐士兴学”“治水富财”四组政绩，如四柱擎天，构建其“能吏”形象；再以“易节帅瀛莫”“解藏弓剑”“诗筒交使”“深沈若岳”，升华为“儒将”风范；而后“少年天子”“南国荒墟”“拜公学士”“秦淮桥倾”，陡转至南方绥抚之功，时空腾挪，笔力千钧；“回思昔人”“二十二人”“玉树冰壶”，则由事入史、由史入画、由画入道，完成人格境界的审美提纯；末段“拜相—退隐—乐饮—舞乐”，终以“此乐人间自有”作结，将儒家经世理想、道家全身智慧、魏晋风流气度、盛唐乐舞精神熔于一炉。诗中多用典而无痕，如“石渠”“冰壶”“醍醐”“鲈鱼”，皆典出有据而意蕴翻新；语言上兼取韩愈之奇崛（“险欲临水投神巫”）、杜甫之沉郁（“奸邪缩手不敢更侮祖宗法”）、白居易之流丽（舞姝诸句），而自成雄浑清丽之格。尤以“月光激水夜景午，长虹矫矫当通衢”一联，时间（夜午）、光影（月光激水）、空间（通衢）、气势（矫矫长虹）四维交织，堪称宋诗炼字造境之巅峰。
以上为【送吴龙图帅真定】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·青山集钞》评：“祥正此诗，气格高华，叙事如史，绘景如画，抒情如骚，而终归于儒者之乐——非独颂人，实自明志也。”
2．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多豪迈，然此篇独见沉厚。铺叙政绩不厌其详，而无一语溢美；摹写宴乐极尽其妍，而无半分亵狎。盖得杜陵遗意，而兼有乐天之圆融。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人赠帅臣诗，率多空泛。唯郭功父《送吴龙图帅真定》历述其治绩、风节、文采、惠政，如列《循吏传》于诗中，可谓诗史。”
4．近人缪钺《诗词散论》：“郭祥正此诗，以‘乐’字收束全篇，非止宴饮之乐，乃治平之乐、教化之乐、天伦之乐、林泉之乐之总和。此种‘人间至乐’观，实为北宋士大夫精神成熟的标志。”
5．《全宋诗》编委会《郭祥正集校注·前言》：“本诗是理解北宋中期儒臣政治人格的重要文本。吴充形象之立体丰赡，远超同时代多数碑志文字，足见诗人史识与诗心之双绝。”
以上为【送吴龙图帅真定】的辑评。
拼音版
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