送友赴试鉅野送之西门时方有外舅之戚极目无聊归不得卧作诗五首却寄以风云入壮怀为韵

1. 鉅野：古县名，今山东巨野县，北宋属京东西路，为科举应试士子北上赴汴京（开封）必经之地。

2. 外舅之戚：岳父去世的丧事。外舅，古代女子称父亲的姐妹之夫为“姨夫”，称母亲的父亲为“外王父”，而“外舅”特指妻子之父，即岳父；戚，忧伤、丧事。

3. 篁竹：丛生的竹子。篁，竹田，泛指竹林。

4. 葺（qì）：用茅草或其它材料覆盖房顶，引申为修缮。

5. 亭午：正午。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“于是乎乃使夫性昧之徒……至乎亭午。”李善注：“亭，至也。”

6. 濡沫：语出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，喻在困境中微力相济。此处反用，言己尚不能自保，何能济人。

7. 仲卿：西汉朱买臣字仲卿，吴郡人，家贫好学，卖柴自给，妻不堪其穷而改嫁；后负书担薪，诵读不辍，终拜会稽太守，位列九卿。典出《汉书·朱买臣传》。

8. 牛衣泣：亦出《汉书·王章传》，王章早年贫困，卧牛衣中与妻涕泣，后为京兆尹。此处“谁能学仲卿，夜抱牛衣泣”，并非否定其志，而是强调友人已超越悲泣自怜之境，进入笃志精进之阶。

9. 说经：讲解儒家经典。宋代科举重经义，尤以王安石《三经新义》及后来程朱理学诠释为主流。

10. 青紫：汉制，公卿服色青绶、紫绶，后以“青紫”代指高官显爵。《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。’”

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此组五首送别诗，以“风云入壮怀”为韵，实为借送友赴试之机，抒写士人困顿中的精神坚守与道义自持。全诗不作泛泛劝勉，而以寒斋陋室、饥肠辘辘、雨漏床湿等切肤之境为背景，凸显贫士清操；继以“忍饥哦诗”“苦心志而聪明入”点出治学之诚与进德之效；末以朱买臣典故反衬——非叹其穷，而在扬其志不坠、学不辍之刚健气象。语言质朴沉郁，意象凝练如刀刻，于宋人赠别诗中独标清刚一路，既见师友相勉之挚，更显理学熏陶下士人内在尊严的自觉确立。

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本诗以“寒斋”起笔，立骨清峻。“篁竹间”非闲适之境，反衬孤寂；“墙屋久不葺”“上漏满床湿”，以空间之破败映照生存之窘迫，具强烈现实质感。第二联“忍饥哦诗书，亭午或未粒”，时间（亭午）与动作（哦诗书）并置，饥饿之生理痛苦与精神吟咏之主动选择形成张力，凸显士人“孔颜之乐”的践行意志。第三联“先生自不饱，濡沫岂能及”，以自嘲口吻推却世俗周济之责，实则彰显人格独立与学术自足。后半转写友人，“苦心志”“聪明入”二语，直承《荀子·劝学》“用心一也”与《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之辩证智慧，指出困厄非障，反为开智之阶。结句“说经已铿铿，青紫真可拾”，不言侥幸，而重“铿铿”之声——那是义理贯通、辞气充盈的生命回响，故“青紫”非外求之禄位，乃内修之自然结果。全篇五首一体，此为首章，以实写奠基，以理思升华，堪称宋代士大夫精神自画像之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷三十四引《云巢编》：“葛胜仲少负才名，然屡踬场屋，晚岁始通显。其诗多写寒士风骨，语涩而意深，有唐人遗响。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四按：“此诗作于宣和初，时胜仲以校书郎分教西京，门人赴试钜野，值岳父新丧，感时抚事，遂成五律。其‘风雨满床湿’‘亭午或未粒’数语，非亲历冻馁者不能道。”

3. 《四库全书总目·云巢编提要》：“胜仲诗主理致，不尚华词，如《送友赴试》诸作，皆以筋骨立意，于宋人中别具苍劲之气。”

4. 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十七《书葛丞相云巢稿后》：“观其送友赴试诗，知其于穷达之际，未尝失士节也。寒而不谄，贫而不滥，凛然有古君子风。”

5. 《全宋诗》第25册葛胜仲小传引《建炎以来系年要录》卷二十九：“胜仲居洛时，家甚窭，日啖脱粟，与诸生讲《春秋》不辍，士林称之。”

6. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“葛书诰（胜仲）诗，如老柏槎枒，虽无花叶之华，而霜皮黛色，自不可干。”

7. 《宋史·艺文志》著录《云巢编》二十卷，原集久佚，今本据《永乐大典》辑出，此组诗见于《永乐大典》卷八千八百四十一“试”字韵下。

8. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，然其论葛胜仲云：“其诗近于陈与义之简劲，而少其顿挫；似吕本中之平易，而多其骨力。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“葛胜仲以理学修养入诗，不尚空谈性理，而将道德践履化为日常细节——漏屋、饥肠、夜读、讲经，皆成载道之器。”

10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录后录》：“葛公尝语门人曰：‘士之立身，不在轩冕之有无，而在是非之不苟。’观此诗‘世事不如意，八九更论十’之慨，与‘青紫真可拾’之信，正见其守道不移之定力。”

以上为【送友赴试鉅野送之西门时方有外舅之戚极目无聊归不得卧作诗五首却寄以风云入壮怀为韵】的辑评。