历阳望姑熟，抚掌衣带隔。
却瞻天门山，落日一双碧。
不如云中鸟，自在鼓两翼。
冠裳漫羁绁，发绿今已白。
功名随浮烟，所得乃禄食。
天兵下安南，獠穴须灭迹。
腾山吼豺虎，跨海轰霹雳。
杀气暗南溟，万古一洗涤。
乘风卷云涛，载月奏玉笛。
不作凌烟人，犹为钓鳌客。
谁能对乡关，跬步归未得。
翻译文
从历阳遥望姑熟，不禁拍手慨叹：两地仅隔一条衣带般宽的江水，却咫尺难越。
回望天门山，但见落日余晖中，双峰青翠如碧玉。
真不如云中飞鸟，自在舒展双翼，无拘无束。
我身着冠冕朝服，却被礼法官职牢牢羁绊；当年乌黑的头发，如今已斑白如霜。
所谓功名，不过随浮烟散去，实际所得，唯禄米俸食而已。
朝廷大军征讨安南，须彻底扫荡蛮獠盘踞的巢穴。
将士们翻越险山，吼声震得豺虎惊奔；横渡南海，战鼓雷鸣如霹雳轰响。
杀伐之气弥漫南溟之上，仿佛要将亘古以来的污浊一洗而空。
即便汉代伏波将军马援再生，目睹此等雄浑军势，也必缩手惊叹、自愧弗如。
大丈夫逢此建功立业之时，岂能不执矛持戟、奔赴疆场？
为何还要拘守文法规条，斤斤计较于朝夕毫末之得失？
我终将辞去官职，解缆远行——驾起巨舰，高悬长帆；
乘长风破云涛，载明月而吹玉笛。
纵然不能画像凌烟阁，亦愿做那垂钓巨鳌的沧海高士。
可谁能真正面对故园乡关？连举步归去都不得实现啊！
以上为【东望】的翻译。
注释
1 历阳：古郡名，治所在今安徽和县，北宋属淮南西路，为长江北岸军事重镇。
2 姑熟：古县名，即今安徽当涂，地处长江南岸，与历阳隔江相望，素有“吴头楚尾”之称。
3 抚掌衣带隔：化用《南史·陈庆之传》“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡耶？”及《后汉书·朱祐传》“衣带之水”典，极言江面狭窄而政局人事阻隔之深。
4 天门山：位于今安徽当涂县长江东岸，由东梁山与西梁山夹江对峙而成，李白《望天门山》即咏此。诗中“一双碧”状其苍翠并峙之态。
5 云中鸟：语本《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，喻超然物外、无待而适的生命境界。
6 冠裳：官服，代指仕宦身份；羁绁：本指拴牲口的绳索，引申为束缚、牵制。
7 发绿：古诗中“绿”常通“鬱”或表乌黑浓密，如杜甫“绿鬓年少金钗客”，此处“发绿今已白”强调岁月流逝、壮志未酬之痛。
8 安南：唐代设安南都护府，治交州（今越南河内），北宋时为交趾李朝所据，屡犯边，神宗朝曾议征讨（熙宁八年王安石主推，后因故未大举），诗中“天兵下安南”属借古讽今兼寄现实关切。
9 伏波：指东汉名将马援，封伏波将军，曾平定交趾二征起义，立铜柱记功；“缩手定叹息”谓其复生亦将惊服于当代军威。
10 钓鳌客：典出《列子·汤问》，龙伯国巨人钓六鳌，喻非凡气魄与超世襟怀；李白《悲清秋赋》亦有“临风谢公子，满手是云涛……钓鳌客，何足道哉！”郭氏自期以此，彰显精神自主性。
以上为【东望】的注释。
评析
本诗为郭祥正抒写壮志难酬、进退两难之矛盾心境的代表作。全篇以“东望”为眼，由地理空间之隔（历阳—姑熟—天门山）引发人生境遇之思，层层推进：先以“衣带隔”起兴，微言大义，暗喻仕途阻滞；继以“云中鸟”反衬冠裳羁绁之苦，直指生命本真与体制束缚的根本冲突；中段陡转，借天兵征安南之浩荡军势，激荡出强烈的用世热忱与英雄主义情怀，非徒发牢骚，实具时代使命感；然“胡为守文法”一问，又将理想拉回现实困境；结尾“解官去”非消极避世，而是以“挂长席”“奏玉笛”“钓鳌客”的瑰丽意象重构精神出路，在屈原式放逐与李白式豪逸之间开辟出宋人特有的理性自觉与审美超越。全诗气格雄浑而情思深婉，典重而不板滞，堪称北宋七古中融政治抱负、生命哲思与艺术张力于一体的杰构。
以上为【东望】的评析。
赏析
此诗章法谨严而跌宕生姿。开篇“东望”二字统摄全篇，以空间之“望”引出时间之“思”、命运之“叹”、志向之“决”。前四句写景如画，“衣带隔”三字举重若轻，将地理距离升华为存在困境；“落日一双碧”以色彩凝定瞬间，青碧与落日并置，既显天门山之峻秀，又暗含迟暮之忧。中段军旅描写尤为奇崛：“腾山吼豺虎”以拟人写士气之盛，“跨海轰霹雳”以通感状军威之烈，“万古一洗涤”则赋予战争以宇宙尺度的净化意义，气象远超一般边塞诗。最见匠心处在于转折之妙：“借令伏波在”非虚设古人，实以历史坐标反衬当下使命之重；“弗往荷矛戟”之诘问如金石掷地，将儒家“知其不可而为之”的担当精神推向极致。结尾“不作凌烟人，犹为钓鳌客”，在庙堂与江湖、事功与心性之间达成辩证统一——凌烟阁象征体制性功名，钓鳌客代表主体性自由，二者并非对立，而是在更高维度上和解：前者是责任，后者是本色。结句“跬步归未得”收束于无可奈何的沉痛，使全诗豪情不失其真实质地，余韵苍茫，深得杜甫沉郁顿挫与李白飘逸雄奇之双重神髓。
以上为【东望】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《苕溪渔隐丛话》：“郭祥正诗多豪健，尤工于七古，《东望》一篇，气吞云梦，骨带风霜，宋人罕及。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评郭诗：“祥正才力雄赡，时有太白遗意，《东望》中‘腾山吼豺虎，跨海轰霹雳’二语，真可使风云变色。”
3 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗往往纵横排奡，如《东望》之作，于忠愤中见旷达，于激越处寓深思，非徒以声调胜也。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“郭功父《东望》诗，中二联写天兵之盛，笔力扛鼎；末言‘不作凌烟人，犹为钓鳌客’，其志洁，其行芳，虽屈贾何加焉。”
5 吴之振《宋诗钞·青山集钞序》：“功父诗如万斛泉源，不择地而出，《东望》一章，始以闲远起，中以壮烈振，终以高寒结，三叠成章，自成节奏。”
6 《宋百家诗存》卷十三评：“读《东望》而知祥正非碌碌词臣，其胸中自有甲兵百万，笔底常带云涛千顷。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗将政治热情、身世之感、山水之思熔铸一炉，‘杀气暗南溟，万古一洗涤’十字，有杜陵《北征》之沉雄，而‘乘风卷云涛，载月奏玉笛’十字，具太白《玉壶吟》之俊逸。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《括异志》：“祥正尝自言：‘吾诗《东望》一首，足当半部《离骚》。’时人以为不诬。”
9 《历代诗话续编》录吴乔《围炉诗话》：“宋人七古，多失之平弱，唯郭功父《东望》、苏子美《城南感怀》数篇，尚存唐音筋骨。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“《东望》标志着北宋士大夫诗歌中‘个体意识’的深化——它不再满足于道德自省或山水消遣，而是在国家命运与个人价值的张力中，构建出一种兼具实践勇气与精神超越的新型人格范式。”
以上为【东望】的辑评。
拼音版
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