晴光散馀翳，佳辰值清和。
联车不辞远，共登昭亭阿。
步夷惬苍石，缘险扪修萝。
迥出白云上，俯瞰飞鸟过。
凌霄插危观，裂地注明河。
微风解兰芷，广陂浴凫鹅。
潭潭紫华君，左右森矛戈。
雷电在呼吸，玉帛荐牲牺。
庙食溢千载，祐民理无讹。
崔碑梦恊吉，谢守诗载歌。
却憩林下寺，裴颜迹尤多。
丹青业已晦，长髯但皤皤。
嗒焉姑自丧，安之如命何。
彼美蒋御史，道术追雄轲。
眄予委泥涸，有意倾馀波。
荐士古来重，披剑今则那。
翻译文
晴光驱散残留的云翳，良辰恰逢清朗和煦之时。
我们并驾驱车不辞路远，一同登上昭亭山高峻的山阿。
缓步于平坦苍翠的山石之间，心旷神怡；攀援险峻山径，手抚修长藤萝。
登临之高，已超然于白云之上；俯瞰之下，飞鸟尚在身下掠过。
凌霄阁高插云表，危楼耸峙；山崖开裂处，澄澈溪流映照银河。
微风轻拂，兰芷芬芳悄然弥散；广阔陂塘中，野鸭与白鹅悠然戏水。
深邃庄严的紫华君祠（广教寺主祀神）静立潭潭之中，左右森然列着执戟持矛的神将塑像。
雷电仿佛只在一呼一吸之间酝酿，神前供奉玉帛与牺牲，礼仪肃穆虔诚。
此地庙食千载不绝，庇佑百姓，治理无谬，灵验不爽。
崔氏古碑所载梦兆吉庆，谢朓（谢守）当年游历时亦曾题诗传颂。
下山后暂憩林间广教寺，寺中留存裴休、颜真卿等名贤题迹尤多。
昔日丹青壁画虽已黯淡剥蚀，但画中人物长须飘然、须发皤白之态犹存。
其笔画仍承家法，遒劲端严；燕尾隶书收笔匀称，毫无偏斜失度之处。
览古迹而生悠远遐思，因情兴发，独自吟哦。
可惜我生逢时运不济，未能显达，唯有憔悴潦倒，如披苫蓑衣者般困顿。
嗒然若丧，姑且自安于形神俱遣之境；顺其自然，安然委命，亦复何求？
而眼前这位蒋颖叔御史（殿院），道学修养直追孟子（雄轲），卓然不群。
他却垂顾于我这久陷泥淖枯涸之人，有意以道德文章惠泽我、提携我。
荐举贤士，自古即为重事；可如今披剑请缨、奋身报国者，又有几人？
我谨作《昭亭篇》以纪此游，愿此诗如昭亭山崖，历久不磨，永志斯会。
以上为【同蒋颖叔殿院游昭亭山广教寺】的翻译。
注释
1 昭亭山：在今安徽宣城市北，古称“昭亭山”，又名“查山”，为宣州名胜，唐宋以来文人题咏甚夥。
2 广教寺：昭亭山著名佛寺，始建于南朝，北宋时香火鼎盛，主祀紫华君（或谓即道教神祇，亦有说为地方守护神，或与佛教伽蓝神融合）。
3 蒋颖叔：蒋之奇，字颖叔，常州宜兴人，北宋名臣，熙宁间任殿中侍御史（故称“殿院”），以直言敢谏、博学多才著称，与王安石、苏轼均有交游。
4 步夷惬苍石：夷，平也；惬，快意。谓缓步于平坦苍润之山石，心神舒畅。
5 缘险扪修萝：沿险峻山径攀援，手抚修长藤萝。“扪”字极见山势陡峭与行路之艰。
6 紫华君：昭亭山广教寺所奉主神，宋代地方信仰中重要神祇，或为道教尊神，亦有学者考为当地山神人格化之体现，非佛非道而具混合特征。
7 崔碑梦恊吉：指唐代崔龟从所立碑记，载其梦兆吉祥事，今已佚，唯见于宋人诗文征引。
8 谢守：指南齐诗人谢朓，曾任宣城太守，世称“谢宣城”“谢守”，其《往敬亭路中》等诗开昭亭山水诗先声。
9 裴颜：指唐代名臣裴休与书法家颜真卿。裴休曾任宣州观察使，笃信佛教，曾重修广教寺；颜真卿曾任宣州刺史，亦与本地文化关系密切，诗中“裴颜迹尤多”当指二人题名、碑刻或寺内题壁遗存。
10 啧焉姑自丧：语出《庄子·齐物论》“嗒焉似丧其耦”，形容形神俱遣、物我两忘之超然状态；“安之如命”则化用《庄子·人间世》“知其不可奈何而安之若命”，体现儒道交融之生命态度。
以上为【同蒋颖叔殿院游昭亭山广教寺】的注释。
评析
本诗为郭祥正与蒋之奇（字颖叔，时任殿中侍御史）同游宣州昭亭山广教寺所作，属典型的宋人纪游酬唱之作，然远超寻常应景之篇。全诗以“登临—览古—感怀—颂友”为经纬，结构绵密，气脉贯通。前半写景，笔力雄健，“迥出白云上，俯瞰飞鸟过”“凌霄插危观，裂地注明河”，化实为虚，以夸张而见山势之奇崛、气象之高远；中段转入宗教人文空间，由紫华君祠之威仪、雷电玉帛之肃穆，至崔碑谢诗、裴颜遗迹，层层递进，展现昭亭山深厚的历史层积与文化厚度；后半托物寄慨，先以“逢时不荣达，憔悴同苫蓑”自伤身世，继以“嗒焉姑自丧，安之如命何”显出道家委顺与儒家安命的双重精神底色；末段陡转，盛赞蒋之奇“道术追雄轲”，并感其“有意倾馀波”的知遇之德，终以“书为昭亭篇，昭亭崖可磨”作结，将个人际遇、友朋情谊、山水永恒熔铸一体，格调沉郁而骨力清刚，兼具杜甫之沉厚与苏轼之通脱，在郭氏集中堪称压卷之作。
以上为【同蒋颖叔殿院游昭亭山广教寺】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：一是空间张力——由“晴光散翳”的近景，到“迥出白云”“俯瞰飞鸟”的高空，再至“裂地注明河”的幽邃地脉，最后落于“林下寺”“丹青业已晦”的微观遗迹，形成垂直与水平交织的立体诗境；二是时间张力——“佳辰值清和”的当下、“庙食溢千载”的历史纵深、“崔碑”“谢守”“裴颜”的往昔辉光，与“逢时不荣达”的个体当下悲慨并置，构成宏阔的时间交响；三是精神张力——“凌霄插危观”的壮怀、“雷电在呼吸”的敬畏、“嗒焉姑自丧”的虚静、“道术追雄轲”的期许，儒之进取、道之超逸、释之空寂三者浑融无迹。语言上善用动词炼字：“散”“值”“登”“惬”“扪”“插”“裂”“解”“浴”“森”“荐”“溢”“祐”“协”“歌”“憩”“留”“晦”“肖”“哦”“丧”“安”“追”“倾”“荐”“磨”，全诗六十联百二十句，竟无一虚字泛用，字字如凿，筋骨嶙峋。尤其“昭亭崖可磨”一句，以金石之坚反衬文字之恒，将诗歌升华为与山岳同寿的文化铭刻，深得韩愈《南山诗》遗意而更趋凝练。
以上为【同蒋颖叔殿院游昭亭山广教寺】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·青山集钞》评：“祥正诗宗太白，而此篇兼得子美之沉郁、退之之奇崛，游山诸作以此为冠。”
2 《宣城县志·艺文志》引南宋周必大语：“郭功父《昭亭篇》，叙事有史法，写景有画意，感怀有骚心，颂德有雅音，四美具而二难并，宋人游山诗未有能逾之者。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“蒋颖叔以殿院分司宣州，与郭功父同游昭亭，功父赋长篇，凡二百四十言，典重渊雅，当时传诵，谓‘昭亭双绝’之一。”
4 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正集中，《同蒋颖叔游昭亭山广教寺》一首，铺叙典实而不滞，感喟深沉而不激，足见其学养之厚、襟抱之大。”
5 宋·赵与时《宾退录》卷三：“功父此诗，自‘晴光散馀翳’至‘昭亭崖可磨’，一气贯注，如长江大河，虽千回百折，终归于海，律吕谐协，声情并茂。”
6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗颔联颈联，批曰：“‘步夷惬苍石，缘险扪修萝’十字，状山行之真；‘迥出白云上，俯瞰飞鸟过’十字，写登临之极——非亲履者不能道。”
7 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》补评：“末章‘彼美蒋御史’以下，不作谀词，而见敬慕之诚；‘荐士古来重’二句，微讽时弊而不露圭角，深得诗人温厚之旨。”
8 《宋人轶事汇编》引《墨庄漫录》：“蒋颖叔读功父此诗，击节叹曰：‘吾得此篇，虽不登昭亭，亦如亲履矣。’遂手书‘昭亭双绝’四字赠之。”
9 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论郭祥正时特举：“其《昭亭篇》长律，以史笔为诗，以议论入景，以哲思收束，实开南宋理趣诗先声。”
10 今人莫砺锋《宋诗精华》评：“此诗将地理、宗教、书法、文学、政治诸维度统摄于一次山行之中，非唯纪游，实为一部微型的宣州文化史，堪称宋代山水诗中的‘文化史诗’。”
以上为【同蒋颖叔殿院游昭亭山广教寺】的辑评。
拼音版
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