答宗人衮

1 昆仑水色九般流：传说昆仑山为仙山，其下有弱水、赤水等九派水流，象征仙境之源，饮之可成仙。

2 饮即神仙憩即休：饮用此水即可成仙，稍作休息便能超然物外，喻指超凡脱俗之境。

3 守株曾失意：化用“守株待兔”典故，比喻因循守旧、坐等机遇而错失前程，暗指自己科举屡试不第。

4 缘木更难求：出自《孟子·梁惠王上》“缘木求鱼”，比喻方向错误，徒劳无功，进一步强调仕途追求之荒谬与艰难。

5 鸰原谩欲均馀力：鸰原，典出《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”，以鹡鸰鸟喻兄弟互助之情；谩欲，空有愿望；均馀力，分担力量。意谓虽愿助你一臂之力，却已力不从心。

6 鹤发那堪问旧游：鹤发，白发，形容年老；那堪，哪能承受；旧游，昔日的朋友与经历。感叹年事已高，不忍回首往事。

7 遥望北辰当上国：北辰，北极星，古人以为居中不动，众星拱之，象征帝王所在；上国，指中央朝廷。此句寓意向往政治中心，亦含仕隐之思。

8 羡君归掉五诸侯：归掉，归去之舟；五诸侯，泛指各方藩镇或权贵。言羡其归去之时声望显赫，为众人所敬仰。

9 宗人衮：同族之人名衮，生平不详，应为罗隐族中晚辈或同辈，或已得官或归隐。

10 五诸侯：或指唐代藩镇节度使，或泛指地方重臣，此处极言其归途受尊崇之状。

以上为【答宗人衮】的注释。

此诗为罗隐答赠宗人（同族之人）衮所作，情感深沉，意蕴丰富。全诗借神话意象与历史典故，抒发了诗人对人生际遇的感慨、对仕途无望的无奈，以及对宗人衮得以顺利归隐或得志的羡慕之情。诗中既有自伤身世的悲凉，又有对亲情的珍视，更有对理想境界的向往。语言凝练，用典精当，结构严谨，体现了晚唐诗人在乱世中复杂的心境。

以上为【答宗人衮】的评析。

本诗以瑰丽的神话开篇，“昆仑水色九般流”营造出超然世外的意境，与“饮即神仙”的理想形成对照，反衬现实中的困顿。第二联连用“守株”与“缘木”两个典故，深刻揭示诗人多年科场失意、仕途无门的痛苦，语含自嘲而悲愤愈深。第三联转入亲情与衰老的感喟，“鸰原”之典体现宗族之情，“鹤发”之叹则道尽人生迟暮的无奈。尾联笔锋一转，由己之困顿转向对宗人衮的祝福与羡慕，北辰象征理想朝廷，归棹五诸侯则展现对方风光归去之景，对比强烈，情感跌宕。全诗虚实相生，典故密集而自然，情感层层递进，展现了罗隐一贯的沉郁风格与深邃思考。

以上为【答宗人衮】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然罗隐诗多见于晚唐选本，其讽喻与自伤之作向受重视。

2 《全唐诗》卷657收录此诗，题为《答宗人衮》，为罗隐现存诗作之一，可信度高。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评罗隐“诗亦有风骨，不独以文著”，可资参考。

4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出罗隐诗“多抒孤愤，善用典故”，与此诗风格相符。

5 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗出处可靠，无异文争议。

6 《罗隐集校注》（雍文华校辑）对此诗有简要注释，认为表达“仕途失望与羡人得志”之情。

7 《唐五代诗鉴赏辞典》未收此篇，然同类题材如《赠妓云英》常被引述，可见其主题典型性。

8 学界普遍认为罗隐晚年诗风趋于苍凉，此诗“鹤发”“旧游”等语正合其晚年心境。

9 诗中“北辰”“五诸侯”反映晚唐士人对中央权威的眷恋与对藩镇现实的复杂态度。

10 此诗虽非罗隐最著名作品，但结构完整，情感真挚，具代表性，体现其七律成就。

以上为【答宗人衮】的辑评。