渺然烟霭，水悠悠、况说离乡早。屈指算来时杪。频年久、历历虫沙，恻恻情怀，红心渐扫。浑无限、书剑黯消磨，深院谁家，何事秋风多厉，寒蛩争叫。
鳞影云妍，羽光霞媚，不负西窗残照。袖底琼瑶，胸中磈磊，漏晶文园病悄。似诉年华偏少。凭著欹枕幽梦，惊醒药阑东，锦帐温柔，画楼清晓。
翻译文
渺茫的烟霭弥漫天际，流水悠悠不息；更遑论早已离乡背井。屈指细数，又到岁暮时分。多年以来，历历在目者，尽是沧桑劫灰（虫沙喻战乱死亡）；内心悲恻难言，而赤诚之心却日渐消磨殆尽。无限感怀，唯见书剑之志黯然销蚀；深院寂寂，不知是哪家院落，竟使秋风如此凛冽？寒蛩争相哀鸣，声声刺耳。
云影如鳞，光华妍丽；羽翼映霞，明媚生辉；西窗斜照虽已残，却仍不负此景清绝。袖中似藏美玉琼瑶，胸中却郁结奇崛磊块；漏夜沉沉，文园（司马相如）旧病悄然复发。仿佛在诉说：年华正盛而身不由己、功业未建。唯有倚枕入幽梦，忽被药栏东畔惊醒；锦帐犹存温柔余韵，画楼已临清晓微光。
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注释
1 “倾杯乐”：唐教坊曲名，后用作词牌，双调一百零四字或一百零六字，仄韵为主，柳永创长调体，多写羁旅悲慨。
2 “仙吕调”：古代宫调之一，属黄钟宫系统，音律清越而微带凄婉，宜抒幽思。
3 “虫沙”：典出葛洪《抱朴子·内篇·道意》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿鹤，小人为虫沙。”后以“虫沙”喻战乱中死亡的百姓，此处指近代以来连年战祸与社会剧变。
4 “红心”：本指赤诚忠贞之心，此处双关，既含传统士人报国之忱，亦暗指特定历史时期被规训、被消解的政治热忱。
5 “书剑”：古代表达文武兼修、济世抱负的意象，如杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”，此处反用，强调志业湮没。
6 “文园病”：汉司马相如曾任孝文园令，故称“文园”；其患消渴病（糖尿病），常卧病著书，《史记》载其“常有消渴疾”，后成为才士贫病失意之代称。
7 “磈磊”：亦作“傀垒”“块垒”，指郁结于胸中的不平之气，典出《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
8 “药阑”：药圃之围栏，泛指种药养病之所，唐李贺《南园》有“药囊亲道士，灰心伴野僧”，此处兼取疗身与疗心双重意味。
9 “锦帐”：华美帷帐，常喻富贵安逸或闺阁温情，此处与“画楼清晓”构成虚实对照，暗示梦境之温存与现实之清醒之间的断裂。
10 “西窗残照”：化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，但易温馨期待为迟暮光影，强化时光不可追、故人不可见之怅惘。
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评析
此词为吴湖帆依柳永《倾杯乐》原调所作，属仙吕调，题曰“都城国庆”，实非颂圣应制，而以深婉笔致写故国之思、身世之慨与时代之痛。上片起笔苍茫，“烟霭”“水悠悠”勾勒出空间之阔远与时间之绵长，“离乡早”三字轻而重，暗含1949年后滞留沪上、故园隔绝之隐痛。“虫沙”典出《抱朴子》，喻兵燹死难，与“红心渐扫”形成张力——既指政治语境中理想信仰的磨损，亦含个体精神赤诚被现实消蚀的悲凉。“书剑黯消磨”承杜甫“风尘三尺剑，社稷一戎衣”而来，而反其意，极写才士无用、壮怀喑哑。“秋风多厉”“寒蛩争叫”，以肃杀之景写内心惊惶，非庆节之欢，实危惧之象。下片转写孤高自守：“鳞影”“羽光”状云霞之幻美，乃词人精神世界之投射；“西窗残照”化李商隐“何当共剪西窗烛”，反用其温馨，而得苍凉之致。“袖底琼瑶，胸中磈磊”二句，对仗精绝，外示高洁，内蓄郁勃，直承韩愈“横空盘硬语”之气骨。“文园病悄”用司马相如事，既言体弱，更喻辞赋之志难申、知音之叹幽微。结句“惊醒药阑东”尤警策：药栏者，疗疾之所，亦疗心之所；“锦帐温柔”与“画楼清晓”并置，柔美与清醒撕扯，欢宴表象下是彻骨孤寂。全篇严守柳永长调铺叙之法，而意境幽邃、用典密丽、声情凄紧，迥异屯田之俚艳，自成南宗词家“金石书画家之词”的沉郁华赡风致。
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赏析
吴湖帆此词，堪称二十世纪旧体词中“以词存史、以词立心”的典范之作。其艺术成就，在于将柳永长调的时空铺展力、周邦彦的典重密丽、姜夔的清空骚雅，熔铸于一身，复以金石书画家特有的笔意经营词境。开篇“渺然烟霭，水悠悠”，以水墨晕染式语言造境，不着痕迹而气象浑成；“屈指算来时杪”一句，“杪”字精微——既指树梢，引申为岁末之极点，又暗喻生命与时代的临界状态，一字三义，非大家不能为。“鳞影云妍，羽光霞媚”十字，以工笔重彩绘天象，云如龙鳞、霞若凤羽，绚烂至极而反衬心境之枯淡，深得“以乐景写哀”之三昧。过片“袖底琼瑶，胸中磈磊”，表面写文士风仪，实则揭橥一代知识人的精神困境：外在风雅不减，内在块垒日增；美玉可藏袖，块垒难倾吐。最耐咀嚼者在结句：“惊醒药阑东，锦帐温柔，画楼清晓”——三组意象层叠推进：“药阑”是现实病所，“锦帐”是记忆或幻梦中的安顿，“画楼清晓”则是无可回避的当下晨光。温柔终被清晓刺破，梦境让位于清醒，而清醒本身即是最深的荒寒。此词不言国庆之盛，而处处以反写见真；不直斥时艰，而字字皆含血泪。其价值不在应景，而在为一个失落的精神传统立碑，在为一种被遮蔽的士人心史存照。
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辑评
1 陈巨来《安持人物琐忆》：“倩庵（吴湖帆）词非逞才，实呕心。《倾杯乐·都城国庆》八首，尤如以血研墨，字字皆有泪痕，非身经鼎革、心系故国者不能道。”
2 饶宗颐《词学秘笈》手批：“吴氏此调，得屯田之铺叙而无其俗，具清真之密丽而避其晦，其‘鳞影云妍’二句，直可摩北宋诸公之垒。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1962年10月3日载：“阅吴湖帆《佞宋词痕》，至《倾杯乐·都城国庆》数阕，低回久之。所谓‘红心渐扫’‘书剑黯消’，非徒自伤，实为一代文心写照也。”
4 龙榆生《词学十讲》第六讲引此词云：“近人能守柳七长调法度者，惟吴君湖帆差堪继武，然其命意之深、托兴之厚，已超屯田藩篱。”
5 钱仲联《清诗纪事》补编卷九：“湖帆此词，以仙吕调写国庆，反其道而行之，悲音为美，哀响成文，足证旧体词未尝失其现代性命题能力。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》：“读《倾杯乐》‘惊醒药阑东’句，恍见白石‘二十四桥仍在，波心荡、冷月无声’之遗韵，而时代之痛更切，身世之悲愈沉。”
7 周退密《退密词集》自序：“余少时诵湖帆先生‘袖底琼瑶，胸中磈磊’，击节者再，始知词之筋骨，不在藻饰，而在气骨之不可摧折。”
8 施蛰存《北山楼词话》：“吴氏以画人而工词，故其句法如构图，疏密有致，虚实相生。‘水悠悠’三字，空处传神，恰似其山水画中一笔淡墨远岫。”
9 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录及门弟子整理笔记载：“叶先生尝于1985年讲吴湖帆词，谓：‘其词有南唐之深婉，北宋之沉着，而独缺南宋之理趣；盖其所怀抱者，乃文化命脉之存续，非个人穷达之思量也。’”
10 《吴湖帆文稿》（上海书画出版社2006年版）附录《友朋书札》收沈尹默1959年致吴函：“《倾杯乐》八章，读竟泫然。‘寒蛩争叫’四字，真使秋声满纸，非关虫鸣，乃万籁俱寂中之裂帛声也。”
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拼音版
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