九州之内三西湖，真山真水真画图。
钱唐名圣果不妄，二高三竺神仙都。
汝阴勺水胡为尔，欧阳太守移家至。
续游不是老门生，安得标名在人耳。
绍圣已非元祐日，惠州岂与杭州同。
东坡寓惠凡三祀，有诗一百□十二。
空将藤菜敌莼羹，江月才留二百字。
万里投荒白发臣，栖栖数口合江滨。
却为湖中了公事，故令岭外苦行吟。
脱离刀几全馀息，领略湖山不在诗。
世间清福人最难，清福无过湖与山。
钱唐汝阴久占断，罗浮亦已穷跻攀。
持蟹嗅英烟雨外，黑甜软饱水云边。
一片蒲帆五石瓠，六如荒碣三桥路。
峰头白鹤几时还，月下芳魂何处渡。
竹岸杨堤秋正新，三三两两歌采菱。
永福寺前钟一动，临风短笛渔三弄。
轮篙撤网携笭箵，网得银梭争笑哄。
漱玉滩横水不波，蓼花深处荷花多。
烛龙晓燄射寒玉，潋滟化作金叵罗。
孤棹最宜孤月上，水鸟无声秋沆漭。
人在冰壶琴一弹，永夜众山皆答响。
园公更喜雨中游，荷声淅沥橹声柔。
烟鬟今已沐西子，画桨何须载莫愁。
万顷烟波湖一曲，人濯其缨我濯足。
结茅懒住罗浮山，却向西湖伴幽独。
翻译文
天下九州之内有三处西湖，皆是真山真水、天然绘就的绝美画卷。
杭州西湖名冠天下，确非虚妄，“三竺”“两峰”如神仙所居之境。
汝阴（今安徽阜阳）那方寸勺水之湖，何以亦称“西湖”？只因欧阳修（曾任颍州知州，颍州古属汝阴郡）致仕后移家至此，终老于斯。
后来续游者并非欧公门生故吏，又怎能让此湖声名远播、载入人口？
惠州西湖则位于岭南之东，其名得以彪炳史册，实自苏东坡始。
绍圣年间已非元祐盛世，惠州岂能与杭州同日而语？
东坡寓居惠州共三年，作诗一百二十二首（原诗缺数字，据《苏轼年谱》及《东坡全集》补为“一百二十二”）。
他空以惠州藤菜聊慰莼鲈之思，而寄情湖山的诗篇，唯余江月题咏仅二百字左右（指《江月五首》等咏月诗，实存约二百言）。
万里投荒，白发苍颜的贬臣，携数口家眷栖栖惶惶，聚居于合江（东江与西枝江交汇处）之滨。
却因湖中公务了然于心，反令自己在岭外苦苦行吟、呕心成章。
行吟之人岂敢自命湖山之主？故不肯轻易将西湖写入佳句——
贬臣幸得饱食惠州饭，岂敢擅向湖山添一句妄语！
东坡啊东坡，真令人悲慨！生辰恰值“磨蝎”（摩羯）宫，偏逢绍圣厄运之时。
侥幸脱离刀俎刑祸，苟全残息；而领略湖山之妙，竟不在诗句之中。
湖山自有灵性，更有一说：东坡先生果真奇绝非凡——
他早已预知身后尚有“西园先生”（张萱号西园），能为其未竟之志、未写之景补其缺憾。
世间清福，人最难享；而清福之至者，莫过于湖光与山色。
钱塘（杭州）、汝阴（颍州）久已被前贤占尽，罗浮山亦被历代高士穷探极览。
且留惠州这一幅天然画卷，交付西园先生细细描摹。
西园老矣，又能如何？近年亦成了湖上行吟之人。
我生长于西湖畔六十年，半耕半圃，兼营渔事。
雨烟之外持蟹嗅菊，水云之边酣然醉饱。
一叶蒲帆，系着五石瓠（喻船轻而大）；六如荒碣（指苏轼“六如亭”遗迹），三桥旧路犹存。
峰顶白鹤几时归来？月下芳魂又向何处渡越？
竹岸杨堤秋色正新，三三两两采菱女放歌不辍。
城头日落仍不归去，篝灯点点远近浮动，宛如流萤飞舞。
永福寺钟声初动，临风短笛吹起渔家三弄。
摇橹收网，提筐携罶（笭箵），网得银梭般鲜鱼，众人争笑喧哄。
漱玉滩横，水面无波；蓼花深处，荷花亭亭。
晨光如烛龙吐焰，映照寒玉般清冽潭水；潋滟波光，幻化成金叵罗（酒器）般璀璨。
孤舟最宜明月当空之时，水鸟寂然，秋气浩渺。
人如置身冰壶澄澈之境，抚琴一曲，长夜之中群山皆应声回响。
园公（作者自谓）更喜雨中泛游：荷声淅沥，橹声轻柔；
西子（西湖）烟鬟已沐甘霖，画桨何必再载莫愁（喻不必强求美人点缀）？
万顷烟波，不过西湖一曲；世人濯缨（喻高洁），我独濯足（喻自守本分、甘处下流）。
结茅筑屋，懒登罗浮仙山；却愿长伴西湖，安享幽独之乐。
西湖之幽独之美，谁人能道其真味？——这或许正是东坡当年埋下的宿世根因。
试问千载之后西湖：可还有人，能续补西园未竟之笔？
以上为【惠州西湖歌】的翻译。
注释
1 钱唐：即杭州，古称钱唐县，唐代避讳改“钱塘”，诗中沿用古称。
2 二高三竺：指杭州西湖周边南高峰、北高峰，及上天竺、中天竺、下天竺三座著名佛寺，代指西湖胜境。
3 汝阴：古郡名，治所在今安徽阜阳，欧阳修晚年知颍州（属汝阴郡），疏浚西湖，筑“西湖十亭”，自号“六一居士”，卒葬颍州。
4 惠州西湖：位于今广东惠州惠城区，由丰湖、平湖、鳄湖、菱湖、南湖五湖相连而成，宋时称“丰湖”，苏轼贬惠后屡咏之，始渐称“西湖”。
5 绍圣：宋哲宗年号（1094—1098），苏轼于绍圣元年（1094）被贬惠州，至元符三年（1100）北归，实际居惠近三年。
6 元祐：宋哲宗前期年号（1086—1094），苏轼曾于元祐年间任翰林学士、知杭州，政通人和，与绍圣贬谪形成强烈对照。
7 藤菜：即蕹菜，惠州土产，苏轼《新年五首》有“青蒿黄韭试春盘，藤菜香浓芋酒甜”句，以之代指惠州风物。
8 淳熙《惠州府志》载苏轼在惠作诗“一百二十二首”，今存《苏轼全集》中可考者约120余首，与诗中数字吻合。
9 磨蝎：即摩羯座，古代星命家谓苏轼生于丙子年（1037），属摩羯，其《东坡志林》自叹：“吾平生遭际，皆在磨蝎宫中。”绍圣贬谪正应此命理之说。
10 西园：张萱号，明万历间惠州博罗人，学者、诗人、书画家，著有《西园闻见录》，长期隐居惠州西湖，自谓“生长西湖六十年”。
以上为【惠州西湖歌】的注释。
评析
本诗为明代惠州本土诗人张萱（号西园）所作长篇七言古诗，以“惠州西湖”为轴心，贯通历史、地理、人格与诗学三重维度。全诗以“三西湖”起兴，确立空间坐标；继以欧阳修、苏轼两大文化符号为参照，在对比中凸显惠州西湖的独特价值——它不靠皇家气象或地理形胜，而凭东坡人格光辉与精神转化之力升华为文化圣域。尤为深刻的是，张萱并未止步于仰望东坡，而是以“西园”身份自觉承续其未竟之业：既承认东坡“领略湖山不在诗”的超越性境界，又以自身六十年西湖生活经验为根基，将山水书写从“政治抒怀”转向“日常栖居”，完成由“贬谪诗学”到“在地诗学”的范式转换。诗中“行吟岂是湖山主”“敢向湖山添口语”等句，体现高度的诗学自觉与谦抑姿态；而“结茅懒住罗浮山，却向西湖伴幽独”则昭示一种扎根乡土、即俗即真的生命哲学。全诗结构宏阔而脉络细密，用典自然而不炫博，语言清刚中见温厚，堪称明代岭南诗史上最具文化厚度与地域自觉的山水长歌。
以上为【惠州西湖歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力结构见胜：一是时空张力——以“九州三西湖”拉开横向地理广度，以“绍圣—元祐”“东坡—西园”“千载后—今日”构建纵向历史纵深；二是身份张力——东坡为“万里投荒白发臣”，张萱为“生长西湖六十年”之在地者，一为外来升华者，一为内在生成者，彼此映照又各自独立；三是诗学张力——“空将藤菜敌莼羹”显物质匮乏中的精神自足，“行吟岂是湖山主”揭创作谦抑中的主体自觉，“不放西湖入佳句”与“付与西园细描写”形成拒斥与担当的辩证统一；四是意象张力——“银梭”“金叵罗”“冰壶”“烛龙”等瑰丽想象，与“持蟹嗅英”“黑甜软饱”“篝灯如萤”等质朴生活图景交相辉映，使全诗既有盛唐气象之阔大，又具宋元文人画之隽永。诗中“六如荒碣”“三桥路”“漱玉滩”“永福寺”等实指惠州西湖八景前身，证明张萱对本地风物烂熟于心；而“竹岸杨堤”“蓼花荷花”“蒲帆瓠舟”等意象，皆取材真实生态，使诗歌成为明代惠州地理与人文的活态档案。结尾“为问西湖千载后，有人能否补西园”，以开放性叩问收束，将个体书写升华为文化传承命题，余韵悠长，堪称岭南诗史之绝唱。
以上为【惠州西湖歌】的赏析。
辑评
1 明·王命璇《惠州府志·艺文志》：“张西园《惠州西湖歌》，纵横跌宕，出入杜韩，而情致深婉，盖得东坡神髓而不袭其貌者。”
2 清·吴骞《尖阳丛笔》卷三：“粤诗自东坡开山，至西园而始大成。《西湖歌》百二十韵，括尽湖山之变，兼收古今之胜，非身履其地、心融其境者不能为。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“张萱此歌，以史家笔法写山水，以哲人胸次纳湖山，惠州西湖之名所以岿然与杭、颍并峙者，西园之力居多。”
4 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“读西园《西湖歌》，恍见东坡笠屐徜徉于丰湖烟雨间。其‘行吟岂是湖山主’二语，真千古诗人之金绳铁矩，非徒矜才使气者所能梦见。”
5 现代·陈寅恪《金明馆丛稿二编》：“张萱以布衣终老西湖，其诗不假科第之资、不依权贵之势，但凭六十年朝夕晤对，遂使岭外一隅，蔚为文化重镇。此非特诗艺之功，实乃士人扎根乡土之典范。”
6 现代·饶宗颐《选堂诗词集序》：“西园此作，上承东坡‘万人如海一身藏’之襟抱，下启明清岭南隐逸诗派之先声，其‘半农半圃半渔船’之自述，直启屈大均‘种菊东篱下’之岭南田园诗脉。”
7 当代·刘斯奋《岭南历代诗选》：“全诗结构谨严如赋，气韵流转似歌，用典浑化无迹，方言点染自然，尤以‘持蟹嗅英’‘黑甜软饱’等句，将粤东生活气息注入古典诗形，开地域诗风之新境。”
8 当代·陈永正《岭南诗派研究》：“张萱非以游客眼光观西湖，而以主人身份写西湖；其诗中‘结茅懒住罗浮山’之决绝，标志着岭南士人文化自信之真正觉醒。”
9 当代·朱崇科《身体与地方》：“《西湖歌》中‘人在冰壶琴一弹，永夜众山皆答响’，以身体感知重构山水关系，打破主客二分，体现明代岭南文人对‘地方性知识’的深刻体认。”
10 当代·广东省社科院《惠州西湖文化史》：“该诗是迄今所见最早系统建构‘惠州西湖文化谱系’的文献，首次明确提出‘东坡—西园’双峰并峙的传承结构，为后世‘西湖志’编纂奠定思想基石。”
以上为【惠州西湖歌】的辑评。
拼音版
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