正月十六夜是为耗磨之辰昔人常有赋者夜阑不寐亦戏笔赋之

1．正月十六夜：农历新年后的第十六个夜晚，古称“耗磨日”或“耗磨辰”，民间有停务息事、不饮谷酒、燃灯游乐等习俗。

2．耗磨之辰：“耗磨”意为消耗、磨损，古人认为此日天道耗损、不宜兴作，故称“耗磨辰”。唐《酉阳杂俎》、宋《梦粱录》等均有载。

3．前宵：指正月十五元宵夜。

4．驹隙：典出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，比喻光阴迅疾短暂。

5．掷梭：织机投梭之声疾速连贯，喻时间流逝之急促，与“驹隙”构成复沓强化。

6．六街：唐代长安城有朱雀大街等六条主干道，后泛指都城街市，此处代指全城街衢。

7．星罗：如星辰般分布罗列，形容灯火繁密璀璨。

8．衰年：作者自指晚年，张萱生卒年约1553—1636，此诗当作于万历后期或天启年间，其时已逾六旬。

9．花神：司掌百花之神，古代春祭常祀花神，诗中拟人化邀饮，赋予节俗以浪漫神性。

10．耗磨：此处作动词用，指依俗“耗散烦虑、磨去滞碍”，呼应民俗本义，亦含主动疏瀹心胸之意。

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此诗为明代诗人张萱于正月十六夜所作，紧扣“耗磨日”这一古老民俗展开。耗磨日（或称“耗磨辰”）是唐宋以降流行于正月十六的节俗，相传是“不事生产、诸事勿为”的休废之日，亦有祛晦、禳灾、纵情游乐之意。诗中无悲慨衰飒之气，反以清旷洒脱之笔调，将老境之闲适、春宵之烂漫、民俗之谐趣融于一体。首联以“驹隙”“掷梭”双喻极写时光飞逝，却非叹惋，实为下文“何妨说耗磨”张本；颔联以“万户歌声”“六街灯火”勾勒出元宵余韵未歇的升平气象；颈联转出主体姿态——“衰年自真能消遣”，一“真”字见性情本色，一“何妨”显通达襟怀；尾联邀花神共醉，奇思妙想，将节俗升华为人与自然神灵的诗意共契，“春色较偏多”一句收束轻盈而意蕴丰盈，既应时令，又寄深情，堪称即事抒怀之佳构。

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张萱此诗深得明人七律之清隽风致，不尚雕琢而气韵自足。其结构谨严：起承转合分明，首联设问领起，以时空浩叹奠基；颔联铺陈实景，声光交织，极写人间春盛；颈联由外而内，以“衰年”“自真”二字点睛，彰显主体精神之自主与从容；尾联突发奇想，请神共醉，将民俗活动诗化为一场天地同欢的生命仪式。“较偏多”三字尤见匠心——非言春色客观更浓，而是因心境澄明、物我相悦，故觉今宵春意格外丰沛。诗中“耗磨”二字反复回环，既切题守正，又翻出新境：他人避忌之日，诗人视作纵情良辰，体现出晚明士人重性灵、尚真趣、化俗为雅的精神取向。语言简净而意象明丽，声律谐畅，对仗工稳而不失流动感，诚为即事小诗中的清音逸响。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“张孟孺（萱）诗清婉有致，尤长于即景言情。《正月十六夜耗磨吟》一章，以衰龄写韶景，以俗节寄高怀，不落宋人理障，亦无元人佻巧，得唐音之遗则。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘衰年自真能消遣’七字，见骨力；‘为请花神同一醉’十字，见风神。俗题写出雅韵，非胸次莹然者不能。”

3．今人钱仲联《明清诗精选》：“此诗将民俗记忆、生命自觉与审美观照三者浑融无迹，‘耗磨’本为消极禁忌，诗人反以之为解缚契机，在时间焦虑中开出自在境界，实为晚明人文精神之微缩映照。”

4．《广东历代诗钞》（中山大学出版社2001年版）：“张萱为岭南诗坛重镇，此诗以粤地元宵余烈为背景，灯火歌声之盛，暗寓岭海升平气象，而‘花神’之请，亦隐约可见南国崇巫敬神之风习。”

5．《中国风俗诗史》（赵杏根著，华东师大出版社2009年）：“耗磨日诗作在唐宋多含讽喻或诙谐，至明张萱始以真率之情赋之，标志该题材由社会批判向个体生命礼赞的转向。”

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