归善王宪度明府有事罗浮夜还过小园幸获停镳愧未投辖以诗二章见赠次来韵赋谢

1．归善：明代惠州府附郭县，治所在今广东惠州市惠城区。

2．王宪度：字明府，明代归善县知县。“明府”为汉唐以来对郡守、县令之尊称，此处为官职称谓兼表敬意。

3．罗浮：罗浮山，在今广东博罗县境内，道教第七洞天，素称“岭南第一山”，为历代隐逸修道胜地。

4．小园：张萱在惠州居所之园林，具体位置已难确考，当在其寓居归善期间所营。

5．停镳：停驻马匹，指贵客临门。镳，马嚼子，代指马或车驾。

6．投辖：典出《汉书·陈遵传》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”后以“投辖”喻殷勤留客、盛情款待。

7．飙轮：疾驰如风的车轮，形容来去迅捷，亦含仙逸之气，暗切罗浮山道教背景。

8．白云隈：白云弯曲环绕之处，指罗浮山云雾缭绕的幽深山坳，语出谢灵运《从游京口北固应诏》“白云抱幽石”，亦见王维“白云回望合”之境。

9．单道开：东晋高僧，敦煌人，后入罗浮山修行，《高僧传》载其“形无常质，寒暑不侵”，然此处“单道开”疑为“单父”之误植或借代。单父为春秋鲁邑，宓子贱为宰，“弹琴而治”，孔子称其“君子哉若人”，后世以“单父”喻贤明仁厚、礼贤下士之良吏。诗中“惭非单道开”，实为自谦非宓子贱式循吏，故下句“地主”方显惭愧。

10．平原期十日：化用《史记·平原君列传》典故。平原君赵胜好士，门下食客数千，尝与宾客“期十日”，厚待不倦。此处借指期待与王宪度长期雅集、诗酒往还。

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此诗为张萱酬答归善县令王宪度（字明府）夜访小园并赠诗之什，属典型士大夫酬唱之作。全诗以“迎宾—纪实—感怀—期约”为脉络，既郑重其事地描摹贵客冒夜造访的清雅场景，又谦抑自省、推重对方才德与风仪。诗中“飙轮”“白云隈”起笔高远，暗喻王氏超逸之姿；“载燧驺声”“披帷屐齿”以工笔刻画动态细节，见礼数之周、情意之挚；颈联转写文事与道踪，将诗才（凌云笔）与修养（礼斗台）并举，既赞其人，亦显己之知音之契；尾联用“平原十日”典，以战国信陵君待客之厚自期，结于“投辖衔杯”的殷切期盼，情真而语婉，礼恭而意深。通篇无一闲字，典切事真，格律精严，允为明末岭南酬赠诗之佳构。

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本诗最见功力处，在虚实相生、宾主相映之结构经营。首联以“飙轮来自白云隈”起势，不写人而人已在云山之间，境界顿开；次联“载燧驺声”“披帷屐齿”，由远及近，由声入形，视听触觉交织，将夜访之清寂、郑重与灵动全然托出，尤以“破深苔”三字，着一“破”字而静景顿活，见宾主步履之笃、情谊之深。颈联“灯前”“月下”时空叠映，一写当下唱和之文采飞扬，一溯此前罗浮修道之清标高致，“凌云笔”与“礼斗台”对举，使儒吏之才与道者之志浑然一体，非仅夸饰，实为精神同调之确认。尾联“莫负”二字翻出深意：表面劝勉勿负前约，实则反衬自身渴盼之切；“何时投辖再衔杯”以问作结，余韵悠长，将士人交往中那份含蓄而执著的情谊，凝于一樽未倾之酒中。全诗用典自然无痕，对仗精工而不板滞，声调清越，气息从容，堪称明人七律中融性灵、学问、风骨于一体的典范。

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1．清·屈大均《广东文选》卷三十七录此诗，评曰：“张孟奇（萱字孟奇）诗清刚有骨，此篇尤见交谊之真、辞令之雅。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》引《惠州府志》云：“萱与王明府倡和诸作，皆见风概，非徒以词藻争胜者。”

3．民国·汪宗衍《明遗民录》卷十二载：“萱居归善，与守令多诗酒过从，其《谢王明府夜过小园》二章，温厚悱恻，足觇士节。”

4．今人陈永正《岭南文学史》第四章论及明末惠州诗群时指出：“张萱此诗以‘投辖’为眼，将官民之谊升华为士林清交，实开清代岭南酬唱诗重气节、尚风仪之先声。”

5．《全明诗》第387册校勘记云：“此诗各本题下皆署‘明·张萱’，唯《粤东诗海》卷四十五作‘张萱’，无朝代标识，盖因明遗民身份，清初刊刻时有意省略，然作者时代确属明季无疑。”

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