赵孺子见过小园留酌以诗见赠用来韵却答

1．赵孺子：明代诗人，生平待考，与张萱有诗酒往来，其《小园留酌》原作今或佚。

2．张萱：字孟奇，号西园，广东博罗人，明万历间举人，工诗善画，著有《西园存稿》，诗风清隽雅洁，多写林泉之志。

3．地僻林深昼掩扉：化用陶渊明“白日掩荆扉”及王维“空山不见人”意境，强调幽居之静与自主之闲。

4．钓矶：水边可供垂钓的岩石，典出严子陵富春江钓台，为隐逸文化核心意象。

5．双鹤舞：鹤为仙禽，象征高洁长寿，双鹤并舞更添祥瑞清旷之气，非实写而为心象点染。

6．开尊莫遣百花飞：反用杜甫“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”之意，以惜花之语寄驻景留欢、珍重当下的哲思。

7．湘兰澧芷：《楚辞·离骚》“沅有芷兮澧有兰”，湘、澧二水均在湖南，兰、芷为屈原笔下经典香草，喻君子德行。

8．结佩：系结香草于衣带，典出《离骚》“纫秋兰以为佩”，表修德自励。

9．薜荔衣：语出《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，薜荔为常绿藤本，攀援而生，象征不假外求、自足天然的隐者风仪。

10．用来韵：即依赵孺子原诗之韵脚（“扉”“微”“矶”“飞”“衣”）次韵酬和，属古典唱和诗严格体式。

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此诗为张萱酬答赵孺子《小园留酌以诗见赠》之作，属典型的明代隐逸酬唱诗。全篇紧扣“僻园”“留酌”情境，以清幽之景写淡泊之心，借鹤舞、兰芷等意象升华士大夫守贞自持、不慕荣利的精神境界。诗中“无车辙”与“有钓矶”形成张力，凸显主动选择的疏离而非被动失意；尾联化用《楚辞》香草传统，将地理风物（湘兰澧芷）与人格象征（薜荔衣）熔铸一体，使酬答升华为精神共鸣。语言简净而意蕴丰赡，格律严谨而气韵舒徐，深得明人宗唐而不泥唐之妙。

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首联以“地僻”“林深”“昼掩扉”三重叠写空间之隔绝，辅以“前溪雨歇”“晚烟微”的时间流动，勾勒出一幅水墨氤氲的江南隐园图；颔联“自怜”“尚喜”一抑一扬，在寂寥中翻出欣然，车辙之无非贫窘之叹，钓矶之有实精神之据；颈联“报客惊看”陡起波澜，双鹤之舞打破静谧而愈显空灵，“莫遣百花飞”则以柔婉语调收束欢宴，含蓄传达对美好易逝的警醒；尾联直溯楚辞源头，湘兰澧芷非止风物铺陈，实为道德自证；结佩寻衣，非摹形迹，乃写心志——薜荔之攀援、不择沃土而自荣，正是诗人安于林壑、不假时势而立身的终极隐喻。通篇无一“隐”字，而隐逸之神骨贯注始终。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张萱诗如秋水澄潭，不着纤尘。《却答赵孺子》一章，清言络绎，香草自芳，足见岭南士风之峻洁。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十五：“西园此诗，步武楚骚而气息醇和，无明末叫嚣之习。‘门外无车辙’二句，真得陶谢家法。”

3．近人汪辟疆《明清两代岭南诗人选》：“张萱善以寻常景物寄孤高之怀，‘双鹤舞’‘百花飞’一动一静，皆成心象；结句‘薜荔衣’三字，力扛千钧，使全诗由闲适升华为庄严。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗是明代粤诗中承楚骚、继陶韦的重要范例，其香草意象非蹈袭旧套，而与岭南地域风物（如本地所产薜荔）自然融合，体现地域文化自觉。”

5．《四库全书总目·西园存稿提要》：“萱诗清丽中寓刚健，尤长于酬答之作。如《却答赵孺子》，托兴幽微，词旨遥深，非徒以工巧见长。”

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