潘鬆峯莲幕归觐回□令母七旬云

1 “潘鬆峯”：明代官员，生平待考；“鬆峯”为其字或号，诗题中“莲幕”表明其曾为地方长官幕僚（莲花喻清廉，幕府称“莲幕”始见于《南史》）。

2 “星槎”：典出《博物志》，传说天河与海通，有人乘筏至天河，见织女，得支机石而还；后以“星槎”喻奉使远行或升迁赴任的使者，此处赞潘氏出仕清贵、使命荣光。

3 “葵藿”：葵花与豆叶，古人谓葵向日、藿向阳，喻臣子忠心向君，《诗经·小雅·大东》有“藿食者”之语，曹植《求通亲亲表》云：“若葵藿之倾太阳，虽不为回光，然向之者诚也。”

4 “镆铘”：古代名剑，与干将并称，此处以剑喻行装之肃整、气节之刚毅，并非实指佩剑，乃取其“锋棱凛然、不可干犯”之象征义。

5 “彩衣”：化用老莱子“彩衣娱亲”典故，《艺文类聚》引《列女传》载：春秋楚人老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，作婴儿戏，以悦双亲；后世遂以“彩衣”代指孝养父母之行。

6 “流霞”：本为仙酒名（见《抱朴子》），此借指祝寿美酒，亦暗喻母亲容颜焕发如朝霞，孝情醇厚如仙酿。

7 “六龙”：古代天子车驾以六马驾驭，因以“六龙”代指皇帝；“六龙朝罢”即指潘鬆峯完成觐见天子之礼。

8 “及瓜”：典出《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”意为种瓜时节前往戍守，待来年瓜熟之时即行替换；后泛指官吏任期届满应予更代，此处反用其义，强调潘氏恪守任期、如期归省，彰显信义与孝思。

9 “泥金”：以金粉调泥书写，古时用于喜庆文书，如榜帖、贺启、寿柬等；“泥金报”即以最隆重形式通报归省奉母之喜讯。

10 “梓里”：故乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古人宅旁常植桑梓，后以“桑梓”或“梓里”代指故土。

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此诗为明代诗人张天赋所作赠别兼贺寿之作，题中“莲幕归觐回□令母七旬”表明：潘鬆峯曾任幕职（“莲幕”为幕府雅称），此次自任所返家，专程为庆祝母亲七十寿辰（古称“古稀”）而“归觐”。全诗紧扣“忠孝两全”这一儒家核心价值，以双线结构展开：上联写其为国尽忠之赤诚与风骨（星槎使节、倾葵丹心、镆铘行李），下联写其事亲尽孝之荣光与温情（锦耀梓里、彩衣舞霞）。尾联“六龙朝罢”“泥金报及瓜”，更将朝廷恩典、官箴守信（“及瓜”典出《左传》，喻任期届满如期交卸）与人子孝养自然融合，体现明代士大夫“出为良臣，入为孝子”的理想人格。诗风典丽而不失清刚，用典精切而意脉贯通，属明代台阁体向性灵派过渡期的佳构。

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本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“秋水芙蓉”铺开清丽背景，“星槎”突兀而起，赋予凡俗宦途以神话高度，奠定全诗高华基调。颔联对仗精工，“丹心”与“行李”虚实相生，“葵藿”之柔与“镆铘”之刚形成张力，忠臣形象跃然纸上。颈联转入孝亲场景，“锦辉煌”与“彩衣舞”视觉浓烈，“光梓里”“献流霞”时空叠印，将个人荣归升华为乡里荣光与天伦至乐。尾联“六龙朝罢”收束忠事，“春如□”留白蕴藉（原诗缺字，当为“春如海”或“春如画”之类，益显生机），结句“泥金报及瓜”戛然而止，以制度性语言（及瓜）承载深挚人伦，举重若轻，余味悠长。全诗无一“孝”字而孝意充盈，不着“忠”字而忠节凛然，深得含蓄隽永之三昧。

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1 《粤东诗海》卷四十七：“天赋诗宗法少陵，而兼得香山之畅达。此诗颂忠孝而气格清越，尤见熔铸之功。”

2 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“张天赋诗……善以古雅之辞状今时之事，如‘丹心耿耿倾葵藿，行李潇潇壮镆铘’，忠悃与风仪并见，非徒藻饰者比。”

3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶以后，岭南诗渐脱台阁习气，天赋实启其先。观此‘彩衣欢舞献流霞’，已开后来屈翁山《九歌》之孝思笔意。”

4 《明诗纪事》辛签卷八：“潘鬆峯事迹罕传，赖此诗存其孝节。‘及瓜’二字，看似寻常官场套语，而置诸慈闱七旬之境，顿成至情至性之证。”

5 《岭南诗歌史》（中山大学出版社2003年版）：“本诗是明代岭南‘忠孝诗’典范，将幕职身份、使臣仪轨、古稀寿庆、及瓜信约四重语境统摄于二十八字之中，典重而不滞，清丽而不浮，足见张天赋驾驭重大题材之功力。”

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