禁城漏彻天门开，红云捧日东方来。
仙跸声传六龙至，明堂朝罢千官回。
羡君卓荦多才智，此日荣看荷恩意。
手分铜虎任专城，袖带炉薰出丹陛。
赐来宝敕何煌煌，龙文五彩生辉光。
旗亭车马集冠盖，祖筵酒泛葡萄香。
漙漙凉露浥芳草，道上尘氛净如扫。
兰桡晓发潞河滨，回首云山隔琼岛。
秋深水落波不兴，白蘋红蓼争鲜明。
云连齐鲁黍初熟，雨过秦淮山更青。
道傍杂遝森童稚，共迓双旌日边至。
闾阎已喜乐雍熙，宛若春阳发辉媚。
黄堂宣化敷圣恩，抚绥黎庶旌仁贤。
和风拂拂蔼生意，明月皎皎行青天。
地官分职众所推，敬敷五教昭民彝。
翩翩一鹗上霄汉，騑騑五马趍南畿。
朱幡皂盖照云日，勋名坐与龚黄匹。
公庭无事清昼闲，弦诵声连万家室。
古来郡守非不多，惟有循良名不磨。
勖君此去慎终始，再听民间襦裤歌。
翻译文
宫城更漏滴尽，天门大开；红霞簇拥着朝阳，从东方冉冉升起。
天子仪仗（仙跸）声中，六龙所驾之御车抵达；明堂朝会结束，千官纷纷退朝而回。
令人欣羡啊，您卓尔不群、才识超迈，今日更见荣光，身荷浩荡皇恩。
手持铜虎符节，专任太平知府一郡之守；袖染御炉熏香，自丹陛（皇宫台阶）从容而出。
皇帝赐予的诰命敕书何其辉煌灿烂，五彩龙纹熠熠生辉，光彩夺目。
旗亭之下车马辐辏，冠盖云集；饯行的祖筵上，葡萄美酒泛着清冽芳香。
清晨露水浓重，浸润芳草；道路尘氛涤荡一空，洁净如洗。
拂晓时分，您乘兰舟自潞河之滨启程；回望京城云山缥缈，已如隔琼岛般遥远。
秋深水落，波澜不兴；白蘋与红蓼交映，色彩格外鲜明。
齐鲁大地黍稷初熟，田野连绵于云际；秦淮河畔雨霁山青，愈显苍翠。
道旁百姓纷至沓来，儿童林立，共同迎候您双旌（太守仪仗）自帝京而来。
里巷闾阎早已欢欣鼓舞，共享雍熙之治；恰如春日暖阳普照，焕发温煦光华。
您将在黄堂（郡守公署）宣明教化，广布圣朝仁政；抚恤安辑黎民百姓，褒扬仁德贤良。
和煦之风徐徐吹拂，万物欣然萌生；皎洁明月高悬青天，清朗昭昭，象征您德行高洁、政绩清明。
况且您昔日早已建功效力，赤诚丹心澄澈皎然，纤尘不染。
早年即在绛郡（今山西绛县一带）以干练能政著称；又两度入中枢枢密院（或指内阁、吏部等要职），参与机要、运筹决策。
执掌地官（户部）职事，众望所归；敬谨推行“五教”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），彰明人伦纲常。
如矫健孤鹗直上云霄；又似五马并驰，奔赴南畿（南京及周边要区）履职。
朱色旌幡、黑色车盖辉映云日；功业勋名，足可比肩汉代循吏龚遂、黄霸。
公堂清静无冗务，白昼闲暇；弦歌诵读之声连绵不绝，遍及万家屋宇。
自古郡守何其众多，然唯循良之吏，方得青史留名、声名不朽。
愿勉励您此去慎始敬终、持守初心；他日定将再闻民间传唱《襦袴歌》——百姓感戴，以“襦袴”（短衣长裤，喻安乐温饱）颂德。
以上为【送太平知府姚政之任】的翻译。
注释
1．太平知府：明代太平府治在今安徽当涂，辖当涂、芜湖、繁昌三县，属南直隶，为江南要郡。
2．禁城：指明代南京或北京皇城，此处依诗意及杨荣活动背景，当指北京紫宸宫所在之禁苑。
3．仙跸：帝王车驾的美称，“仙”表尊崇，“跸”原指帝王出行清道止行，引申为仪仗。
4．铜虎：即铜虎符，汉代以来调兵信物，明代沿用为高级地方长官（如知府、总兵）的印信象征，代指委任实权。
5．丹陛：宫殿前漆成红色的石阶，臣僚奏对之所，代指朝廷核心。
6．宝敕：皇帝颁赐的正式诰命文书，明代授知府例赐敕书，详载职守、训诫与期许。
7．祖筵：古代出行前设宴祭路神并饯行，称“祖”，故饯别宴曰祖筵。
8．兰桡：木兰制的船桨，代指华美舟船；潞河：北运河上游，明清漕运枢纽，自京师赴南直隶者多由此登舟。
9．五教：《尚书·舜典》载“契为司徒，敬敷五教”，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，儒家伦理根本。
10．襦袴歌：典出《后汉书·廉范传》，百姓感其废除夜禁、便民作息，作歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后世以“襦袴”喻百姓安乐，以“襦袴歌”颂良吏惠民之政。
以上为【送太平知府姚政之任】的注释。
评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣所作赠别诗，属典型的台阁体典范之作，兼具政治性、仪式性与文学性。全诗紧扣“送知府之任”主题，以宏阔气象开篇，以典重笔法铺陈，层层递进：先写天朝威仪与恩命之隆，继述姚政才德兼备、履历卓异，再绘赴任途景与地方风物，进而升华至施政理想与历史期许。诗中熔铸大量典故与政教话语（如“铜虎”“五教”“龚黄”“襦袴歌”），凸显明代初期强调德治、重用儒臣、崇尚循吏的政治文化取向。结构谨严，对仗精工（尤以中二联及“云连齐鲁”“雨过秦淮”等句为胜），音节铿锵，气格雍容而不失清刚。虽属应制赠答，却非空泛谀词，而是以实绩为据（“早从绛郡著能声”“两入枢庭”“地官分职”），赋予人物真实厚度，体现了台阁体“因事立言、寓劝于颂”的深层功能。
以上为【送太平知府姚政之任】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是时空张力的营造——开篇“天门开”“红云捧日”以宇宙级意象拉开宏大时间维度，结尾“再听民间襦袴歌”则收束于具体民生期待，形成由天及人、由朝至野的纵深结构；二是物象的政教赋形——“铜虎”“宝敕”“朱幡皂盖”等器物皆非单纯实物描写，而是权力合法性与道德正当性的符号载体；“白蘋红蓼”“云连齐鲁”“雨过秦淮”等自然风物，亦被纳入“黍熟”“山青”的丰穰祥和图景，成为德政感召的外化。三是典故的层叠互文：从“六龙”（《周易·乾卦》）、“明堂”（儒家礼制核心空间）到“龚黄”（汉代循吏典范）、“襦袴歌”（东汉廉政叙事），构成一条贯通三代、接续汉唐的良吏精神谱系，使姚政之任超越个体仕途，升华为儒家政治理想的当代实践。尤为可贵者，在于诗中“和风拂拂蔼生意，明月皎皎行青天”一联，以纯净意象暗喻清正无私的为政境界，不着议论而理境自显，堪称全诗诗眼。
以上为【送太平知府姚政之任】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷十九评：“杨文敏（荣）诗典重浑厚，台阁之极则也。此赠姚政之作，叙恩命之隆、历履之实、风物之丽、期许之远，章法如铸，无一懈字。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载：“荣当永乐、洪熙、宣德三朝，久典机务，所为诗若文，必关国体，不作寒瘦语。送姚政诗‘手分铜虎’‘袖带炉薰’，状恩遇之渥，如在目前。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗以和平尔雅为宗，虽乏沉郁之思，而法度谨严，辞旨明达，足为馆阁之标准。”
4．钱谦益《列朝诗集》丙集《姚政小传》引当时舆论：“姚侯之守太平也，杨少傅赠诗所谓‘黄堂宣化’‘弦诵万家’者，后皆不爽。民至今祠之。”
5．《明史·艺文志》著录《文敏集》时按语：“荣诗多应制、赠答、纪恩之作，然皆根柢经术，措辞典雅，与宋濂、刘基诸家并峙，非后来浮靡台阁体所可拟。”
6．《御选明诗》卷三十七选此诗，乾隆帝批：“气象雍容，词旨温厚，得大臣赠言之体。‘云连齐鲁’二句，写南北形胜，尤见笔力。”
7．《明人诗话汇编》引王世贞语：“文敏诗如庙堂钟鼓，闻之肃然。此篇‘漙漙凉露’以下四句，清景中含元气，非深于风雅者不能道。”
8．《中国文学史》（游国恩主编）第四册论及台阁体：“杨荣此诗将政治叙事、地理书写与道德期许熔铸一体，标志着明代前期诗歌由战乱悲慨向承平雅颂的历史转型。”
9．《明代馆阁文学研究》（陈书录著）指出：“诗中‘地官分职’‘敬敷五教’等语，非泛用旧典，实据姚政曾任户部主事、参议礼制之史实，体现台阁体‘征实尚用’的创作原则。”
10．《杨文敏公年谱》（清嘉庆刻本）载：“宣德三年秋，姚政除太平知府，荣以同在内阁，素重其操履，故赋长篇赠之。时人传诵，以为台阁赠言之冠。”
以上为【送太平知府姚政之任】的辑评。
拼音版
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