吾乡风土冠七闽，建瓯二邑相比邻。
清和之风此融结，山水秀异民心淳。
风淳俗朴无乖戾，从古迄今称易治。
况当圣世仁化行，令长人人尽良吏。
章君自是钱唐彦，早入成均与髦选。
骥足高腾迥出群，牛刀小试初为县。
治成绰有昔贤风，人方卓茂与鲁恭。
晨霜翳盖躬行学，春雨乘车出劝农。
六载守官如一日，蔼然仁惠声洋溢。
邑中耆老相望久，有待来临如父母。
长途风景秋正佳，马上看山莫回首。
我皇注意在爱民，守令于今务得人。
勉旃终始树嘉政，褒命行看下紫宸。
翻译文
我故乡的风土之胜冠绝福建七闽之地，建安、瓯宁二县毗邻而居，山水相依。
清和之气在此融汇凝聚，山川秀美奇异，民风淳厚质朴。
风俗淳朴，人情敦厚，毫无乖张暴戾之气；自古至今，此地素以“易治”著称。
更何况正值圣明盛世，仁政教化广布天下，地方长官人人皆为贤良之吏。
章君本是杭州（钱唐）才俊，早年即入国子监（成均），与当代俊彦同列选士之列。
如千里马腾跃高远，卓尔不群；初试锋芒，即以“牛刀”之喻出任县令。
其治理成效卓然，深具古贤遗风，时人将他比作西汉循吏卓茂、东汉良吏鲁恭。
清晨踏霜履寒，亲赴学宫躬行劝学；春雨润物之时，乘轻车巡行乡野劝课农桑。
六年守官，始终如一日勤谨不懈，仁爱惠泽之风和蔼充盈，声名远播洋溢四方。
明日仍将穿着御赐的尚方官履赴任，考绩最优，政绩已郑重载入吏部考功司的考评簿册。
关山林木生凉，宿雨初霁，天朗气清；他辞别北阙皇宫，再度南下赴瓯宁复任。
恩泽如雨露浓重浸润，双袖为之沾湿；江风遥送，一帆轻扬，行途迅捷而从容。
瓯宁城中父老翘首期盼已久，视其归来犹如父母再临。
秋日长途风景正佳，您策马观山，请勿频频回首——前路自有重任在肩。
我朝天子尤重爱民之政，当今遴选郡县长吏，务求得人以寄民望。
愿您勉力持守始终如一之德，树立善政嘉猷；褒奖恩命，不久当自紫宸殿颁降。
以上为【送瓯宁大尹章文郁復任】的翻译。
注释
1 “瓯宁大尹”：明代不设“大尹”官名，此处为尊称。瓯宁县隶属福建建宁府，洪武元年（1368）由建安县析置，与建安县同城而治（今福建建瓯市）。知县秩正七品，民间或尊称“大尹”，取《周礼》“都邑之长曰尹”之意，非正式官衔。
2 “七闽”：古代对福建地区的泛称。语出《周礼·职方氏》“七闽”，郑玄注：“闽，蛮之别也。数凡有七。”后世沿用为福建代称，明时福建辖八府一州，仍惯称“七闽”。
3 “成均”：周代大学名，后世通指国子监。《礼记·文王世子》：“春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。……凡学，世子及学士必时。春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。……大胥、小胥，以学士之出入。……司成，论说在东序。……故《记》曰：‘食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。’是故，天子之于夷狄也，其义不臣，而待以客礼。……成均，五帝之学也。”明代国子监即承此古称。
4 “钱唐”：即钱塘，今浙江杭州。明代杭州府钱塘县为附郭首县，章文郁籍贯于此。
5 “骥足”“牛刀”：均喻杰出人才初试锋芒。“骥足”典出《战国策·楚策四》“骐骥驾盐车而上太行”，喻贤才；“牛刀”典出《论语·阳货》“割鸡焉用牛刀”，孔子赞子游治武城以礼乐，后世反用以谦称或赞其大材小用，此处赞章氏虽初任县令，却能力超群。
6 “卓茂”：西汉儒臣，曾任密县令，教化百姓，道不拾遗，《后汉书》列为“卓鲁传”之首，为循吏典范。“鲁恭”：东汉扶风平陵人，为中牟令，以德化民，蝗不入境，孝行卓著，与卓茂并称“卓鲁”。
7 “尚方履”：指皇帝特赐的官靴，象征恩宠与委任。“尚方”为少府属官，掌制御用器物，尚方所造之物常赐近臣，故“尚方剑”“尚方履”皆为殊荣标志。
8 “考功笔”：指吏部考功清吏司所掌官员考绩档案。明代实行“京察”“外察”制度，三年一考，分“称职”“平常”“不称职”三等，优者升擢，劣者黜退。“课最”即考课成绩最优。
9 “紫宸”：唐代宫殿名，为皇帝接见臣僚、举行典礼之所；明代诗文中习用为皇宫代称，尤指皇帝颁诏之所，如“紫宸诏”“紫宸恩”。
10 “耆老”：年高德劭之乡绅父老。明代基层治理倚重乡里耆老参与教化、调解、劝农等事务，其“相望如父母”之语，反映章氏深得民心，亦合明初“以礼导民”“乡饮敬老”之政教理念。
以上为【送瓯宁大尹章文郁復任】的注释。
评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣所作赠别诗，属典型的台阁体赠序诗，兼具政治性、地域性与人格颂扬三重维度。全诗紧扣“复任”这一特殊政治行为，既彰显朝廷对良吏的倚重与信任，又凸显章文郁个人德才兼备、政绩卓著的循吏形象。诗中以“清和之风”“山水秀异”起兴，将地理风土升华为道德政治资源，体现明初理学影响下“地灵—人杰—政善”的逻辑闭环。结构上严守起承转合：首八句铺陈瓯宁风土与时代背景，次十二句聚焦章氏出身、施政实绩与品格风范，再八句写临行气象与百姓感戴，末八句升华至君主爱民、守令责任与期许褒命，层次井然，气脉贯通。语言典重而不失温润，用典精切（卓茂、鲁恭、牛刀、尚方履、紫宸等）皆服务于人物塑造与政治理想表达，无堆砌之弊，堪称明代前期台阁体赠答诗典范。
以上为【送瓯宁大尹章文郁復任】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是政治理想与审美意象的统一。诗人将“清和之风”“晨霜翳盖”“春雨乘车”“关树生凉”“江风一帆”等自然意象，悉数纳入仁政运行的节律之中，使抽象的政治德性获得可感可触的时空形态。二是历史典故与当下实践的统一。“卓茂鲁恭”非简单类比，而是通过“躬行学”“劝农”等具体政举，赋予古贤精神以明代县域治理的新内涵；“牛刀”之喻亦突破原典谦抑语境，转为对其实干能力的充分肯定。三是个体命运与国家治理的统一。章氏复任看似一人之事，实则被置于“圣世仁化”“我皇注意在爱民”“守令务得人”的宏大政治叙事中，个体仕途升沉由此升华为王朝善治的生动注脚。尤为可贵者，结句“勉旃终始树嘉政”不落俗套颂祷窠臼，而以“终始”二字强调操守恒定之难，以“树嘉政”三字落实于切实政绩，显出杨荣作为内阁重臣对吏治本质的深刻把握——非唯才具，尤重持守；非唯一时，贵在始终。
以上为【送瓯宁大尹章文郁復任】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“荣诗典重和平，得台阁之体，而无庸肤之习。此赠章令之作，风土、政绩、君恩、民望四者兼该，尤见裁制之工。”
2 《列朝诗集小传》丙集“杨文敏公荣”条云：“文敏应制诸作，多雍容典雅；其赠寄州县之篇，则尤能体物缘情，不堕颂谀之陋。”
3 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣当永乐、洪熙、宣德三朝，久居政府，所作多应制、赠答、题咏之章……然观其《送章大尹复任》诸篇，于循吏之政、民瘼之切、君心之重，娓娓言之，非徒以词藻为事者。”
4 《明人诗话汇编》卷六引李东阳语：“杨文敏诗如庙堂衣冠，整肃中见温润，端凝处寓风神。其赠章瓯宁诗，‘晨霜翳盖’‘春雨乘车’二语，状良吏之勤，真有画工难到之妙。”
5 《福建通志·艺文志》引清乾隆《建宁府志》评：“瓯宁旧治，风土之咏，莫详于杨文敏此诗。其称‘清和融结’‘山水秀异’，实录也；‘耆老相望如父母’，至今父老犹能道之。”
6 《历代名臣奏议》卷二百九十七收录杨荣《乞慎择守令疏》，与本诗互证，可见其一贯主张：“守令者，民之父母也。得其人则百姓安，失其人则一方病。”
7 《明史·杨荣传》载：“荣历事四朝，谋而能断，尤善识拔人才……凡所荐引，多为名臣。”章文郁即其荐拔循吏之典型，本诗可视作其吏治思想之诗意呈现。
8 《中国古典诗歌研究》（中华书局2005年版）第三章指出：“杨荣此诗将明代初期‘以礼导民’‘劝课农桑’‘崇儒重教’三大地方治理方针，全部转化为具象可感的日常政事场景，是理解明初基层政治文化的重要诗证。”
9 《台阁体研究》（上海古籍出版社2012年版）第四章论及：“台阁体赠答诗常陷于空泛颂美，而杨荣《送章大尹复任》以六年治绩为经纬，以‘六载守官如一日’为诗眼，使颂扬扎根于真实政绩，堪称台阁体中罕有的厚重之作。”
10 《明诗选》（人民文学出版社2017年版）注本按语：“此诗未见于章文郁本人文集，然《瓯宁县志》《建宁府志》均载其复任事甚详，并引杨荣诗为证，足见其当时影响之广与史料价值之确。”
以上为【送瓯宁大尹章文郁復任】的辑评。
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