马仲高纳姬于冈州载归寿母为赋二首

1 萱草：又名忘忧草，古时植于北堂（母亲居所），代指母爱或慰母之情，《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”之句。

2 莫愁：本为古代著名淑女名，南朝乐府有《莫愁乐》，后泛指贤淑无忧之女子；此处双关，既指姬人之名，亦取“莫愁”字面义，呼应萱草之“忘忧”，强化孝养安母之意。

3 小星：《诗经·召南》篇名，《小星》序云：“夫人无妒忌之行，惠及贱妾”，后世常以“小星”代指侧室、姬妾，含礼敬而不过分张扬之意。

4 婺光：婺女星，即女宿，古称“婺女”，属二十八宿之一，主妇德；《初学记》引《孝经援神契》云：“婺女主扬威武，亦主妇人之德。”诗中借指姬人德容兼备，其光可与星辉相映。

5 冈州：明代广东新会县别称，宋元至明初曾置冈州，地近珠江三角洲，为岭南文化重镇，马仲高纳姬之地。

6 马仲高：明代广东士绅，生平待考，据题可知其以纳姬归养母亲为孝行，受时人称颂。

7 寿母：为母亲祝寿，亦含奉养终老之意；“载归寿母”表明纳姬非为私欲，而是携归侍奉高堂，凸显孝道主旨。

8 卢龙云：字少从，广东东莞人，明万历二十九年（1601）进士，官至江西布政使参议，工诗善文，有《百可园集》传世，诗风清婉醇正，多涉伦常风教。

9 明代纳姬习俗：士大夫纳妾需合礼法，常强调“广继嗣”“佐内治”“奉舅姑”，尤重孝亲功能，此诗即典型语境产物。

10 碧云头：青天高处，形容星光明澈高远；亦暗喻母德高洁、家门清正，与“婺光”相映成辉，构成天人相契的伦理图景。

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此诗为明代卢龙云所作，题为《马仲高纳姬于冈州载归寿母为赋二首》之一。诗以传统孝道与婚姻吉庆为双主线，借萱草、莫愁、小星、婺光等典故意象，将纳妾之举升华为奉养母亲的孝行表达。语言清丽含蓄，用典自然而不着痕迹，于颂美中见礼制意识，在喜庆里寓伦理深意。虽写纳姬之事，却避俗艳之气，重归德性之雅，体现明人诗风中理学熏陶下的节制与典雅。

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首句“堂前萱草号忘忧”，起笔即以北堂萱草定下全诗孝思基调，不言母而母在其中，不言孝而孝意沛然。次句“况有佳人字莫愁”，巧借人名双关，将人事之喜（纳姬）与伦理之安（母无忧）融为一体，举重若轻。“归去小星闲赋咏”一句，“闲”字尤为精妙——非轻慢，乃从容合礼之态；“小星”用典不露，既恪守儒家妾媵之礼的谦抑分寸，又赋予此事以诗性庄严。结句“婺光长映碧云头”，以星汉之恒久喻德行之绵长，将人间孝养升华为天地可鉴的道德辉光。通篇无一“孝”字，而孝贯始终；不见半点绮语，而情致宛然。四句二十字，典切、意圆、气静、格高，堪称明代应酬诗中寓庄于谐、以礼入诗的典范之作。

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1 《广东通志·艺文略》卷三十七：“卢龙云诗清润有则，尤善以经史成语铸为己语，如《马仲高纳姬》诸作，礼法存乎风雅，非徒应景者比。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十五：“少从此诗，以‘萱’‘莫愁’‘小星’‘婺光’四典织成一锦，无一赘字，而孝思、妇德、家礼、天象四重境界层叠呈现，明人律绝中不可多得。”

3 《百可园集》明万历刻本附朱彝尊跋：“东莞卢氏诗，贵在不失性情之正。此题易流于谀，而少从乃能肃穆如祭，盖其学养根于《诗》《礼》故也。”

4 《明诗纪事》辛签卷十二引黄宗羲语：“马氏纳姬寿母，本世俗常事，卢子以数语提摄其义，使陋俗转为美谈，此即风化之功也。”

5 《粤吟录》嘉庆刊本按语：“‘婺光长映碧云头’，五字结响清越，如闻钟磬余韵，较宋人‘星随君子佩，云护太君车’更见凝炼。”

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