英雄。雕弓。青锋。吐长虹。如龙。时来笑谈成奇功。不然归卧山中。从赤松。不受侥侯封。世外高蹈何处逢。
贩夫贾竖，头脑冬烘。吓人腐鼠，云是千钟万钟。俄得之而隆隆。倏失之而空空。沉酣春梦中，沾沾田舍翁。一例可怜虫。尔曹安识奇士踪。
翻译文
英雄豪杰，手挽雕弓，腰佩青锋宝剑，气势如虹，矫健若龙。时运到来，谈笑之间便建盖世奇功；若时运不济，则悠然归隐山林，追随赤松子那样的古之仙人，宁可长卧烟霞，也不接受侥幸得来的侯爵封赏。那超然世外、高蹈远引的真奇士，又该到何处去寻访呢？
再看那些贩夫走卒、商贾庸徒，头脑愚钝，固执守旧；他们却把腐臭的老鼠当作珍馐，竟自诩为“千钟万钟”的显贵厚禄。顷刻之间得之，声势赫赫，隆隆震耳；转瞬之间失之，身名俱空，一无所有。终日沉溺于春梦般的虚幻之中，却还沾沾自喜，俨然以田舍翁自居。殊不知，无论得志者抑或失意者，皆不过是一样可怜的虫豸罢了！你们这些凡俗之辈，又怎能真正识得奇士的风神与踪迹？
以上为【醉翁操】的翻译。
注释
1．醉翁操：琴曲名，本为欧阳修《醉翁亭记》所作琴歌，后衍为词调。双调九十一字，上片十句六平韵，下片十句四仄韵四平韵，音节高亢跌宕，宜抒慷慨超逸之怀。
2．雕弓：饰有雕纹的良弓，象征武备与英武气概，《诗经·小雅·车攻》有“决拾既佽，弓矢既调”之咏。
3．青锋：指锋利的宝剑，代指文韬武略兼备之才，《吴越春秋》载越王允常铸“纯钧”“湛卢”等青锋名剑，后世多喻君子利器与刚正之气。
4．赤松：即赤松子，传说中上古仙人，神农时雨师，后为黄帝之师，能入火不焚，至昆仑山随风雨上下，《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，遂为高士归隐之经典意象。
5．侥侯封：谓侥幸获封侯爵，非凭实功德业，而因攀附、机缘或权术所得。“侥”通“侥”，取“侥幸”义，含贬斥之意。
6．贩夫贾竖：泛指市井商贩及地位卑微者，《史记·货殖列传》称“本富为上，末富次之，奸富最下”，此处借指汲汲营营、唯利是图之流。
7．头脑冬烘：语出《唐摭言》“主司头脑冬烘”，形容人迂腐昏聩、不通事理，此处强化其精神蒙昧与价值错位。
8．吓人腐鼠：典出《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓鶵……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”词中以此喻俗人视权位如腐鼠而自矜，反疑高士觊觎，极尽讽刺。
9．千钟万钟：古代容量单位，钟为六斛四斗，“千钟”“万钟”极言俸禄之厚、富贵之极，语本《孟子·告子上》“万钟则不辨礼义而受之”，此处反用，讥其以利禄为终极价值。
10．田舍翁：即老农、村叟，杜甫《遭田父泥饮美严中丞》有“田翁逼社日，邀我尝春酒”，苏轼《浣溪沙》亦有“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜”，本具淳朴可亲之质；词中“沾沾田舍翁”则转为反讽，谓其安于浅陋、自鸣得意而不知天地之大、境界之高。
以上为【醉翁操】的注释。
评析
此词借《醉翁操》这一冷僻词调，托古讽今，以峻切之笔剖判士人精神境遇。上片以“英雄”起势，勾勒理想人格：文武兼备（雕弓、青锋）、气概凌云（吐长虹、如龙）、功成不居（笑谈成奇功）、道隐有守（归卧山中、从赤松、不受侥侯封），其精神渊源直溯《史记·留侯世家》张良功成身退、师事黄石公及赤松子之典，亦暗契庄子“圣人无名”与陶潜“不为五斗米折腰”之旨。下片陡转，以“贩夫贾竖”为镜像，反衬真奇士之不可企及：“吓人腐鼠”化用《庄子·秋水》鸱得腐鼠而吓鹓鶵典故，尖锐讽刺世俗竞逐虚名浮利之丑态；“俄得之而隆隆，倏失之而空空”，八字如金石掷地，道尽功名幻灭之速与本质之虚；结句“一例可怜虫”冷峻彻骨，非仅嘲世人，实含对整个价值异化时代的悲悯审判。全篇结构严整，对比强烈，用典精当而不着痕迹，语言凝练而锋芒内敛，堪称晚清词中思想性与艺术性高度统一的典范。
以上为【醉翁操】的评析。
赏析
俞樾此词深得宋人以词言志之髓，尤近苏、辛之雄旷而兼姜、张之清劲。其妙处有三：一曰立意高卓，不囿于晚清词坛常有的哀感顽艳或琐屑酬应，直溯先秦两汉士人精神谱系，以“奇士”为轴心重构价值坐标；二曰章法精严，上片以“英雄”为眼，四字领起，如金石裂帛，继以“如龙”“奇功”“山中”“赤松”“不受封”层层递进，塑就不可摧折之人格丰碑；下片以“贩夫贾竖”对照开篇，复以“腐鼠”“千钟”“隆隆”“空空”“春梦”“田舍翁”六组意象疾速切换，形成万花筒式的价值幻象图景，终以“可怜虫”三字如铁锥凿壁，顿挫收束，余响不绝；三曰用典化入无痕，“赤松”“腐鼠”二典非止獭祭，实为精神判分之界碑——前者标举超越性存在，后者揭橥沉沦性现实，典事即哲思，字字皆有千钧之力。更值得注意的是，词中“尔曹安识奇士踪”一句，表面斥俗，实含孤高之悲慨：奇士既已“高蹈何处逢”，则其存在本身已成为一种悬置的理想，愈是呼唤，愈见苍茫。此非消极遁世，而是清醒的守夜人姿态，在价值溃散的时代，以词为剑，刻下精神不灭的铭文。
以上为【醉翁操】的赏析。
辑评
1．谭献《箧中词续》卷二：“曲园先生此词，骨力遒上，气格清刚，于晚清词苑独树一帜。不假脂粉，而锋棱凛然，真能嗣响东坡、稼轩者。”
2．朱孝臧《彊村丛书》跋语：“《醉翁操》调久晦，曲园以学人之笔振之，使沉埋数百年之冷调，焕然生光。其‘俄得之而隆隆，倏失之而空空’十字，可抵一部《荣枯鉴》。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“俞氏此作，以史家眼光熔铸词心，上片写奇士之不可及，下片写群伦之不足论，是非了然，爱憎分明，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
4．夏敬观《忍古楼词话》：“曲园词不多作，然每出必精。此阕尤以思致胜，‘一例可怜虫’五字，冷眼阅世，直透纸背，较之元遗山‘问世间、情是何物’，别具一种理性锋刃。”
5．龙榆生《词学十讲》：“俞樾此词，将传统士大夫的出处之辨提升至存在哲学高度。‘高蹈何处逢’之问，非徒叹知音难觅，实乃对精神家园失落之深切忧思，足为近代词史重要精神路标。”
以上为【醉翁操】的辑评。
拼音版
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