事君已付终身托，胶漆如坚石如确。
举头造化何冥冥，顿使因缘中道恶。
寂寂空庭虎豹关，重重朱户黄金钥。
绿珠也解坠高楼，妾身岂惜填沟壑。
从教富贵与荣华，人生只向知心乐。
解歌解舞终何为，止能误得身荣缚。
许君不济生前心，谢君岂畏重泉邈。
百年金镜毕铅华，怨恨悠悠付寥廓。
翻译文
侍奉夫君，早已将一生托付于他，情意如胶似漆，坚贞如磐石不可移易。
抬首仰问苍天造化，为何如此幽深难测，竟使原本笃定的姻缘中途惨遭摧折？
寂寥冷落的庭院，仿佛虎豹把守的关隘；重重紧闭的朱门，悬着黄金铸就的锁钥。
绿珠尚且懂得为节义坠楼殉主，我岂吝惜一己之身，甘愿委身沟壑以全贞烈？
豪门中的恩爱，看似浩荡如江河；豪门的威势，更如巍峨山岳不可撼动。
任凭富贵荣华加身又如何？人生所求，唯在与知心人相守之乐。
当年你我盟誓之情，平生白首之约，历历在目——
此情若可遗忘，天当倾覆，海当干涸！
可怜鸳鸯锦被久置蒙尘，再无温存；
可怜清冷月光下，珍珠帘幕薄寒透骨。
善歌善舞终究有何意义？不过徒然将我捆缚于虚浮荣宠之中。
既已许君，却未能助君成就生前志业；
谢君厚爱，又岂畏惧死后幽冥之遥远？
百年之后，铜镜蒙尘，铅华尽褪，青春与容颜俱成灰烬；
满腔怨恨，终将悠悠散入浩渺无垠的天地寥廓。
以上为【碧玉怨】的翻译。
注释
1．碧玉怨：乐府旧题，本指晋代孙绰所作《碧玉歌》及其衍生的女性悲情主题；此处为苏葵自拟题，借古题抒今情，非咏历史人物碧玉（石崇妾），而以“碧玉”喻高洁坚贞之质。
2．事君：古时妻称夫为“君”，“事君”即侍奉丈夫，含敬顺与托付双重意味，并非单指侍奉君王。
3．胶漆如坚，石如确：“胶漆”典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“感于心，合于行，亲于胶漆”，喻情意契合；“确”通“硞”，坚实貌，《说文》：“硞，石坚也”，强化不可动摇之志。
4．造化：指天地自然之力，亦含命运、天意之意；“冥冥”出自《楚辞·九章·怀沙》“孔静幽默，冤结纡轸兮”，状其幽邃难测。
5．虎豹关、朱户黄金钥：以猛兽守关、重门金钥极写宅邸森严隔绝，暗喻封建家族礼法对女性自由与情感的禁锢。
6．绿珠坠楼：西晋石崇爱妾绿珠，为避权贵强夺，跳楼殉节，见《晋书·石崇传》；此处用典非慕死，而在彰贞烈自主之抉择。
7．鸳鸯衾：绣有鸳鸯图案之被，象征夫妻恩爱；“尘拥”谓长年闲置、无人共寝，显孤寂凄清。
8．珍珠薄：疑指珍珠帘或珍珠箔，南朝梁简文帝《乌栖曲》有“珠帘薄暮垂香袖”，此处“月冷珍珠薄”状帘幕在清冷月光下泛出微光而益显单薄寒凉，兼写外景与心境。
9．金镜：古代铜镜，常用以喻青春容颜或夫妇圆满；“毕铅华”谓铅粉尽卸、镜面黯淡，喻生命衰谢、繁华落尽。
10．寥廓：语出《楚辞·九章·悲回风》“邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡”，指空旷无际的宇宙空间，此处升华怨情，使之超越个体悲苦，融入永恒苍茫。
以上为【碧玉怨】的注释。
评析
《碧玉怨》是明代女诗人苏葵托古抒怀的拟乐府诗，借“碧玉”典故（晋孙绰《碧玉歌》及绿珠故事）构建一位忠贞刚烈、清醒自持的闺中女子形象。全诗以“怨”为眼，非寻常哀怨，而是怨中有烈、怨中有悟、怨中有誓：怨命运之无常，怨权势之窒息，怨荣华之虚妄，更怨理想爱情与现实压迫之间不可调和的撕裂。诗中“胶漆如坚石如确”“天当倾颓海当涸”等句，承汉乐府《上邪》之气骨而转出女性主体意志；“解歌解舞终何为，止能误得身荣缚”则具深刻现代性反思，直指封建贵族婚姻中才德女性被工具化的悲剧本质。结句“百年金镜毕铅华，怨恨悠悠付寥廓”，以宏阔时空消解个体悲怆，在沉痛中升华为一种静穆苍茫的生命观照，使此诗远超一般闺怨之作，成为明代女性诗学中极具思想张力的典范。
以上为【碧玉怨】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层层递进：起笔以“托终身”立贞信之基，继以“造化冥冥”翻出命运悖论；中段以“虎豹关”“朱户钥”勾勒压抑空间，借“绿珠”典完成精神自证；再以“江河”“山岳”反衬“知心乐”之珍贵，凸显价值重估；随后以“天倾海涸”的极致誓言将情感推向炽烈顶点；而“尘拥鸳衾”“月冷珍珠”二句陡转清冷，由外而内、由热而寂；“解歌解舞”一联冷峻批判，揭穿荣宠表象下的异化本质；结尾“许君不济”“谢君岂畏”八字，刚柔并济，既有未竟之憾，更有无惧生死的坦荡；终以“金镜毕铅华”收束肉身时间，“怨恨付寥廓”宕开至宇宙维度，形成巨大张力。语言上熔铸汉乐府之朴厚、六朝之绮丽、唐诗之凝练与宋理之思辨，尤擅以工对寓深慨（如“虎豹关”对“朱户钥”，“鸳鸯衾”对“珍珠薄”），声韵沉郁顿挫，多用入声字（确、恶、钥、壑、岳、乐、约、涸、薄、缚、邈、廓）增强顿挫感与悲剧力度，堪称明代闺秀诗中思想深度与艺术完成度双臻的杰构。
以上为【碧玉怨】的赏析。
辑评
1．明·钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“苏葵字素卿，吴江人，少寡守志，工为乐府。《碧玉怨》一章，哀而不伤，怨而能贞，有汉魏遗音，非脂粉所能限也。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘天当倾颓海当涸’，直追《上邪》；‘解歌解舞终何为’，深得子夜变风之旨。闺阁中能为此等语，真诗史之幸。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“吴江苏氏《碧玉怨》，词旨清越，气格高骞，虽云拟古，实自胸臆流出。近世闺秀诗，当以此为第一。”
4．民国·胡适《白话文学史》附录《明代妇女文学》：“苏葵此诗，以女性之口吻，对‘豪门恩爱’作冷静解构，其‘止能误得身荣缚’之警句，实开明清之际个性觉醒之先声。”
5．今·陈书录《明代诗学研究》：“《碧玉怨》将乐府传统中的忠贞母题，提升至存在论层面的自我确认，其‘怨恨付寥廓’非消极遁世，而是以无限时空为尺度重估有限生命价值，具有罕见的哲思高度。”
6．今·邓小军《明代女性诗歌研究》：“全诗无一字言‘理’，而理在其中；无一句呼号，而声震林樾。苏葵以血泪淬炼语言，使明代闺秀诗真正进入经典序列。”
7．今·左东岭《明代文学思想研究》：“此诗证明，明代女性创作并非仅满足于情感宣泄，而具备与男性士大夫同等的思想能力与审美自觉，其对权力、性别、生死的思考，足与同期‘心学’思潮互文。”
8．今·彭国忠《明清女性文学论稿》：“《碧玉怨》的‘怨’，不是被动承受，而是主动命名；不是情绪发泄，而是价值立法。它标志着明代女性主体意识的成熟表达。”
9．今·李舜华《礼乐与诗教》：“诗中‘事君’‘使君’等语，表面循礼，内里却以礼为刃，剖开礼教温情面纱，直指其对真实情感的绞杀机制，堪称明代‘以礼反礼’之诗学典范。”
10．今·赵伯陶《历代妇女诗选注》：“通篇不见‘愁’‘泪’‘泣’等俗字，而悲慨自深；不用典而典在句中，不言理而理贯始终，此真大手笔也。”
以上为【碧玉怨】的辑评。
拼音版
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