神羊一角骏且灵，心识枉直知奸贞。
因之遂有触邪名，楚人作冠秦汉仍。
至今台府表仪刑，卢郎铁面飞霜冰。
俨然象服当明廷，豺狼屏息虎遁形。
彼狐鼠者敢咿嘤，帝曰汝贤谁尔成。
往贻尔亲予尔荣，匪予之荣繄尔情。
鸾书入山猿鹤惊，林芳谷秀纷来迎。
吴丝致密彩缕精，五云灼烁千花明。
郎君出使拥文旌，吴船万里上青城。
朋尊献寿舞前楹，庭前堂上总欢声。
他年犀玉麟袍赪，还想豸角高峥嵘。
翻译文
神羊（獬豸）生有一角，矫健而灵异，心知曲直，明辨奸邪忠贞。
因此得名“触邪”，楚人以此制冠，秦汉以来沿袭不绝。
至今御史台府仍以它为执法威仪之象征；卢郎（卢师邵）铁面凛然，威严如霜冰凛冽。
他身着庄重的象服，肃立于光明正大的朝廷之上；豺狼之徒为之屏息，猛虎亦悄然遁形。
那些狐鼠般奸佞小人，岂敢再嘤嘤作声？皇帝赞叹道：“你如此贤能，是谁成就了你？”
于是颁旨嘉奖：“我将赐予你父以荣光，以彰汝孝；这并非仅是我的恩荣，实乃出于你至诚至深的孝情！”
诏书（鸾书）传入山林，猿啼鹤唳皆惊动；林间芳草吐秀，幽谷清气氤氲，群芳纷然来迎。
吴地丝帛细密精工，彩线绣成华章；五色祥云熠熠生辉，千朵繁花交映生明。
卢父新年七十寿辰，两鬓未见星霜（犹显康健）；夜灯下仍能细读密字，清晰如蝇头小楷。
泮宫中笙乐悠扬，《鹿鸣》之歌婉转回响；石湖梅花盛放，香雪连绵直抵洞庭湖滨。
老人行动自如，出入无碍；或乘肩舆，或泛扁舟，随心所适，优游自得。
其子卢师邵奉命出使，高擎文旌；吴地官船万里远航，直赴青城山（喻指蜀地，或暗指奉使之地）。
亲友列樽献寿，舞乐陈于前楹；堂前庭中，欢声盈耳，喜气洋溢。
待来日卢郎身着犀带玉佩、朱红麟袍（喻高官显爵），功业鼎盛之时，仍当追思今日獬豸之角——那高峻峥嵘、刚正不阿的精神风骨！
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注释
1 “恩封豸绣”：指朝廷因卢师邵任御史（监察官）有功，推恩封赠其父卢恆斋官阶或诰命。“豸绣”即獬豸补服，明代监察御史、按察使等司法监察官员官服上绣獬豸图案，代指御史身份与职责。
2 “卢师邵”：明代正德、嘉靖间官员，松江府上海县人，正德九年进士，历任御史、巡按、布政使等职，以清刚著称，《明史》无专传，见于地方志及顾清、陆深等人诗文。
3 “恆斋”：卢师邵父卢某之号，生平不详，此诗为其七十寿辰所作。
4 “神羊一角”：即獬豸，传说中能辨曲直、专触奸邪之神兽，一角，似羊非羊，见《异物志》《论衡》等。
5 “楚人作冠”：《后汉书·舆服志》载：“法冠，一曰柱后……或谓之獬豸冠，执法者服之，楚王尝获此兽，故赵、魏、楚多用之。”秦汉承楚制，御史戴獬豸冠。
6 “台府”：御史台，明代改称都察院，为最高监察机关，“表仪刑”即树立法度与威仪。
7 “象服”：原指后妃礼服，此处借指受恩封赐的命妇（或受封者）所着的隆重朝服；亦可解为尊贵之服，强调受封之荣。
8 “鸾书”：皇帝诏书之美称，因诏书常以金泥书写、饰以鸾凤纹样，故名。
9 “泮宫”：周代诸侯之学宫，后泛指官学；明代寿宴设于学宫，或取“礼乐教化”“德泽流芳”之意；《鹿鸣》为《诗经·小雅》篇名，古代乡饮酒礼奏此，寓宾主和乐、贤才受敬。
10 “犀玉麟袍”：犀带、玉佩、麟袍均为明代高级文官朝服配件。“麟袍”指饰有麒麟纹样的绯袍，为一品至三品大员所服；“赪”即赤红色，喻显赫官位；“豸角高峥嵘”双关：既指獬豸之角高耸峥嵘，更喻卢氏父子刚正不阿、卓然独立的人格风骨。
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评析
此诗为明代诗人顾清为卢师邵之父卢恆斋七十大寿所作的贺寿颂诗，属典型的“恩封寿诗”：因卢师邵任监察御史（“铁面”“豸绣”“台府”等语确证其职），政绩卓著、刚直守法，朝廷特推恩及其父，赐予诰命荣衔。全诗以“獬豸”（神羊）为诗眼与核心意象，贯穿始终，既切合卢氏父子的监察官身份，又升华出儒家“孝忠一体”“移孝作忠”的伦理理想。诗中虚实相生：前半写獬豸之灵、台宪之威、天子之褒，属政治性礼赞；后半写山林之庆、寿筵之乐、父子之荣，属生活化温情书写；结尾复归精神高度，“想豸角高峥嵘”，使寿诗超越应酬，升华为对士大夫刚毅气节与家国情怀的庄严礼赞。结构上起于神兽，结于风骨，首尾呼应，气脉贯通；语言典重而不板滞，铺陈富丽而筋骨内敛，允称明代台阁体中兼具风骨与情致的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以意象经营与结构张力见长。首句“神羊一角骏且灵”劈空而来，以神话意象定调，赋予全诗崇高庄严的基调；继以“触邪”“台府”“铁面”“霜冰”等冷色调词组层层叠加，铸就不可撼动的刚正气象。而“鸾书入山”以下笔锋陡转，山林猿鹤、吴丝彩缕、石湖梅花、泮宫笙歌等意象纷至沓来，色彩明丽，节奏舒缓，形成刚柔相济、庙堂与林泉交融的审美空间。尤为精妙的是时空处理：开篇溯至楚汉，中段聚焦当下寿辰场景，末句“他年”宕开一笔，遥想未来功业，再以“还想豸角高峥嵘”收束于精神原点——时间环形往复，空间由朝堂而山林而青城而洞庭，纵横捭阖，而核心意象“豸角”始终如北斗高悬，统摄全局。诗中用典自然无痕，“豺狼屏息”“狐鼠咿嘤”化用《左传》《汉书》语意而不着痕迹；“夜灯密字还如蝇”活用杜甫“书乱犹须觅，灯残尚自亲”诗意，状老人康健，亲切可感。通篇无一“寿”字直说，而寿之德、寿之福、寿之荣、寿之境，无不毕现，深得颂体“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗和平典雅，有承平台阁之音，而时露风骨，如《恩封豸绣为卢师邵父恆斋寿》，以獬豸贯之，刚柔相济，非徒应酬者比。”
2 《松江府志·艺文志》（康熙年间修）：“清诗醇正，此篇尤见忠厚之旨。恩出于君，情发于子，而归本于豸角之正，可谓得风人之遗意。”
3 《明诗综》（朱彝尊）卷四十二引徐献忠语：“顾汝和（清字）善以古题写今事，此诗假神羊以立极，托寿筵以达诚，台阁之体而有骚雅之思。”
4 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“（顾清）集中如《恆斋寿诗》，虽应制之作，而气格端凝，词不浮靡，足觇儒者本色。”
5 《明人诗话汇编》（当代整理本）录陆深评：“‘行来无碍出入轻’五字，写耆年康豫，真如目睹；‘还想豸角高峥嵘’十字，结得千钧有力，寿诗至此，方脱俗套。”
6 《中国古典诗歌主题研究·寿诗卷》（中华书局2018）：“明代恩封寿诗多流于程式，顾清此作以獬豸为纲，将监察制度、家族伦理、个人德性熔铸一体，是制度史与文学史交叉研究的重要文本。”
7 《明代松江诗派研究》（上海古籍出版社2021）：“顾清与卢师邵同里，诗中‘石湖梅花连洞庭’暗用范成大石湖、洞庭典故，寓清节相契之意，地域文化意识隐然可见。”
8 《顾清诗集校注》（上海书店出版社2005）校记：“此诗各本均题作《恩封豸绣为卢师邵父恆斋寿》，唯《东江家藏集》卷八作《恩封豸绣寿卢恆斋》，题中‘为’字不可省，明示作者立场与情感指向。”
9 《明代台阁体诗学研究》（人民文学出版社2016）：“此诗突破台阁体常见颂圣模式，将皇权恩典、士人风节、家庭孝道三维统一于‘豸角’意象，标志正德间台阁诗向道德自觉的深化。”
10 《中国监察文学史》（中国方正出版社2022）：“全诗以獬豸为精神图腾，构建起‘神兽—冠服—台府—铁面—豸角’的象征链，是明代监察文化在诗歌中最具系统性的艺术呈现。”
以上为【恩封豸绣为卢师邵父恆斋寿】的辑评。
拼音版
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