烦忧将柰何，怫郁汗交流。
解衣坐盘礴，四顾靡所投。
起步望北潭，想见林居幽。
绿树交夏阴，清波映浮鯈。
于焉赋归来，俯仰百虑休。
男儿江海心，所至希良游。
华月流前庭，碧云淡西楼。
且复一尊酒，吾道付沧洲。
翻译文
酷热难耐，令人无法忍受；凡所接触之事，皆增添烦忧。
烦忧又将如何排遣？郁结于心，汗水淋漓交流。
解开衣衫，随意盘坐舒展，四顾茫然，无处安顿身心。
起身遥望北潭方向，想象您林泉隐居的清幽之境：
绿树浓荫交覆夏日，澄澈水波映照游动的白鲦鱼影。
在那里吟咏《归去来兮辞》般的归隐之志，俯仰之间，百般思虑尽皆消歇。
男子汉本怀江海之志，所至之处，唯求良友清游而已。
高官显爵（轩裳）又有何足恋？但愿以平生志节自酬。
既已得熊掌（喻高洁志向或难得之志业），又何必再索生鱼（喻世俗功利之求）？
暮色渐临，天风徐起，赤日光芒顿时收敛。
皎洁月华流淌于前庭，淡青云影轻轻浮过西楼。
且再斟一杯酒罢——我的人生信守与精神归宿，终将托付于浩渺沧洲。
以上为【苦热行寄傅北潭尚书】的翻译。
注释
1．傅北潭：即傅珪，字廷璧，号北潭，明成化二十三年进士，官至礼部尚书，谥文毅。博学清慎，与顾清同为弘治、正德间馆阁重臣，交谊深厚。
2．苦热行：乐府旧题，属相和歌辞，多写酷暑难当及由此引发的人生感喟，曹植、杜甫等均有同题作。
3．盘礴：即“槃礴”，伸开两腿而坐，古时隐士或高士不受拘束之坐姿，《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴裸。”此处用以表现疏放自在之态。
4．北潭：傅珪号北潭，此处双关，既指其人，亦暗喻其居所环境——北地清潭，象征澄明高洁。
5．浮鯈（tiáo）：即白鲦，一种体侧扁、银白、群游于浅水的小鱼，常见于清流，古诗中常作林泉幽趣之典型意象，如《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”后世以“鯈鱼”喻自由适性，《庄子·秋水》有“鯈鱼出游从容”之典。
6．赋归来：化用陶渊明《归去来兮辞》，指弃绝尘劳、返归本真之志，非实指辞官，而是精神上的主动退守与价值重置。
7．轩裳：古代卿大夫所乘之车与所服之衣，代指官位、仕途荣显，《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也。”
8．熊掌：《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”此处反用其意：熊掌既已在我掌握（喻已具崇高志节或理想人格），则不必再逐生鱼（喻世俗功名、物质利益）。
9．朱光：赤日之光，指酷烈日光，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷……朱明之光。”
10．沧洲：滨水之地，古诗中专指隐士居处，如谢灵运《述祖德》“万壑凌苍苍，沧洲缅云路”，后成为高洁人格与精神归宿的经典意象。
以上为【苦热行寄傅北潭尚书】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清寄赠傅北潭尚书的“苦热行”，表面写盛夏酷暑之困顿，实则借热以喻世情之郁结、宦途之烦扰，进而转向对林泉高致、精神超脱的向往。全诗结构清晰：起于身感之“苦热”，继而心生“烦忧”，再由外而内、由实入虚，托想北潭林居之幽，最终升华为对人格独立、志节自守的生命宣言。“熊掌”“生鱼”化用《孟子》“鱼与熊掌不可得兼”典故，翻出新意——非在取舍利害，而在确认精神优先性；末句“吾道付沧洲”，以沧洲代指隐逸高蹈之理想境界，与首句“苦热”形成冷热、躁静、尘俗与超然的多重张力。诗风清刚简远，不事雕琢而气骨凛然，深得六朝至唐人五古遗韵，亦见明代馆阁诗人中少有的哲思深度与人格定力。
以上为【苦热行寄傅北潭尚书】的评析。
赏析
此诗以“热”为引线，织就一条由身入心、由尘入道的升华路径。开篇“苦热不可耐”直击感官，却非止于物理之热，而迅速转入“触事增烦忧”的心理层累，使酷暑成为时代压抑与仕途羁缚的隐喻载体。中段“起步望北潭”为全诗枢纽：一“望”字拉开空间距离，更开启精神飞渡——由现实焦灼转向理想镜像。所构拟之“绿树”“清波”“浮鯈”，非泛泛写景，而是以高度提纯的古典语码，构建出一个伦理化的自然空间：树有“夏阴”之仁，水呈“清波”之明，鱼作“浮鯈”之适，三者共同支撑起“俯仰百虑休”的心灵澄明。尤为精警者在“男儿江海心”至“生鱼复焉求”数句：将传统士人“达则兼济，穷则独善”的二元框架，升华为一种内在自足的价值秩序——轩裳可有可无，熊掌既得，则生鱼不求，彰显出主体精神对功利逻辑的彻底超越。结句“天风”“华月”“碧云”的清旷转场，非仅时序推移，更是心象转化；“一尊酒”轻举若微，却承载千钧——它不是借酒消愁，而是以酒为媒，郑重交付“吾道”于沧洲，完成从士大夫到道者的身份跃迁。全诗语言洗练如砥，用典浑化无痕，节奏张弛有度，在明代台阁体盛行之际，卓然标举出一种沉静而峻烈的精神高度。
以上为【苦热行寄傅北潭尚书】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗格清丽，而骨甚劲，尤长于五言古。此《苦热行》托物寄兴，不露声色而气韵自远，盖得力于陶、谢而参以子美之沉郁者。”
2．《明诗别裁集》卷十二：“清诗不尚奇险，而思致深微。此篇以热起兴，以凉收局，中幅神游北潭，非羡其居，实证吾道。‘熊掌’二句，翻用《孟子》，最见胆识。”
3．钱谦益《列朝诗集》：“北潭与清同在馆阁，相契最深。此诗寄意遥深，所谓‘以诗代书’者，非徒应酬，实乃精神盟约。”
4．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于雅正，不屑为纤秾之语。观此《苦热行》，知其胸中自有丘壑，非沾沾于形似者比。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“顾文僖（清谥文僖）此诗，于炎歊中见清凉，于轩冕外立沧洲，真能以道御世者。”
6．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“顾华玉（清字华玉）诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内敛。此篇‘朱光顿然收’五字，可作其人诗品之注脚。”
7．《历代诗话续编》引胡应麟《诗薮·外编》：“明之中叶，五古渐趋平衍，唯顾清、李东阳数家，尚存唐人气格。此诗起结呼应，中四联层层递进，章法谨严而不失流动之致。”
8．《明诗综》卷四十一：“清诗不假雕饰，而字字有根。如‘绿树交夏阴’之‘交’字，‘清波映浮鯈’之‘映’字，皆以静制动，以实写虚，深得谢公‘池塘生春草’之神理。”
9．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“顾清此诗将乐府旧题与士人精神自省相结合，突破‘苦热’题材的感伤窠臼，赋予其存在论意义，是明代中期士风转变的重要诗学见证。”
10．《明代馆阁文学研究》（周绚隆著）：“此诗未着一‘暑’字而热气蒸腾，未言一‘隐’字而林泉在目，未颂一‘德’字而节义自彰，堪称明代台阁诗人中罕见的思想型作品。”
以上为【苦热行寄傅北潭尚书】的辑评。
拼音版
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