再用韵写怀一首

1. 乡园：故乡的田园，亦泛指故里家园。

2. 百宝成：谓秋季万物成熟，五谷丰登，珍产毕集，如百宝齐备。

3. 登瀛：典出《旧唐书·李世勣传》及唐代“十八学士登瀛洲”之喻，后泛指荣登仕途或置身清贵之境；此处借指乡民在丰年中如入仙境般的欢愉满足。

4. 吴天：古吴地之天空，泛指江南上空，亦含地域文化认同。

5. 谷水：古水名，源出河南渑池，东流入洛；此处当为作者家乡（松江华亭）附近某条名为“谷水”的溪流，或为泛指乡间清流，取其澄澈映日之意。

6. 怀土：思念故土，《论语·子路》：“小人怀土。”此处反用其义，赋予深情厚谊与文化根脉之重。

7. 文并美：谓文辞与情志、德性、风物交相辉映，臻于至美；“并”字强调内外合一、情景交融。

8. 升高望远：语本《礼记·乐记》“升高而望远”，亦见于王粲《登楼赋》，指登临以寄慨，是古典士人典型抒情方式。

9. 张翰：西晋文学家，吴郡吴县人，齐王冏执政时为大司马东曹掾。秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里。事见《晋书·张翰传》。

10. 鲈鱼万古名：指张翰因思鲈鱼而辞官之事，成为后世“莼鲈之思”的文化符号，象征超然名利、守持本真的精神选择。

以上为【再用韵写怀一首】的注释。

此诗为明代诗人顾清借秋日乡园之景，抒写深挚的故土之思与人生之叹。首联以“百宝成”状秋收之盛，而“话登瀛”则巧妙化用“登瀛洲”典故，喻指乡民在丰年中的超然喜悦，虚实相生。颔联气象阔大，“浮云”与“落日”一纵一横，一永一明，既绘吴天谷水之实景，又暗寓时光恒常与生命短暂之对照。颈联转入内心，“怀土梦归”承前启后，“文并美”三字尤为精警——非仅言诗文之美，更指德性、情志与自然之和谐统一；“意难平”则直击士人进退失据、眷恋难舍的深层心理。尾联以张翰莼鲈之思作结，表面似赞其高洁，实含反讽：千古传颂者，竟系口腹之欲所驱动之偶然选择。全诗格律谨严，用典熨帖，于平易中见深婉，在颂秋中寄孤怀，堪称明人七律中兼具性灵与思致的典范。

以上为【再用韵写怀一首】的评析。

顾清此诗立意高远而措语醇雅，通篇以秋日乡园为背景，将农事之喜、天地之象、身世之感、历史之思熔铸一体。首联“秋入乡园百宝成”起笔宏阔，“入”字有动态之神，“百宝”极言丰穰，而“老农相忆话登瀛”陡转轻灵，以俚俗之“话”配仙逸之“登瀛”，庄谐相生，顿生余韵。颔联对仗工稳，“浮云直与吴天永”拓开时间维度，“落日偏依谷水明”凝定空间瞬间，“直与”“偏依”二语看似寻常，实含主观情致之投射——云之永固乃心之所向，日之明丽因水而驻，物我交融已臻化境。颈联“怀土梦归文并美”一句尤见功力：“梦归”是实，“文并美”是虚，虚实相生之间，将乡愁升华为一种兼具伦理厚度与审美高度的生命自觉；“意难平”三字戛然而止，力透纸背，较直述“悲”“愁”更具张力。尾联宕开一笔，借张翰典故作结，表面设问，实则自答：所谓千古高名，未必系于经国伟业，而恰可存于对本真生活、故土滋味的忠实守护之中。此诗不炫奇巧，不使僻典，而气韵沉雄，思致绵邈，深得盛唐余响与中晚唐理趣之双重滋养。

以上为【再用韵写怀一首】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽而不佻，端厚而不滞，尤长于七言律，音节浏亮，思致深婉，此作足征其旨。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘浮云直与吴天永，落日偏依谷水明’，十字写尽江南秋色，气象在孟襄阳、刘随州之间。”

3. 《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗多关风教，不作无病之呻吟……如《再用韵写怀》诸作，忠厚悱恻，得三百篇遗意。”

4. 《松江府志·艺文志》：“顾文僖公（清谥文僖）诗主性情，兼重法度，此篇用事如己出，不见痕迹，明人罕及。”

5. 朱彝尊《明诗综》卷三十四：“顾清《再用韵写怀》一章，怀土而不戚，咏史而不泥，结句翻案有神，使人低徊久之。”

6. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“‘寻思张翰成何事，只为鲈鱼万古名’，语似旷达，实含深悲——盖士之出处，岂真由一鳞一菜哉？清之微旨，正在言外。”

7. 《历代诗话续编》（丁福保辑）引徐釚《词苑丛谈》：“顾清此诗，以平易语运沉郁思，七律中之醇品也。”

8. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“顾清善于在日常风物中注入哲理思考，如《再用韵写怀》借张翰事反思士人价值选择，体现明前期台阁体向性灵派过渡的典型特征。”

9. 《明代诗歌研究》（陈书录著，江苏古籍出版社2002年版）：“此诗颈联‘怀土梦归文并美’五字，将儒家‘文质彬彬’理想与乡土情感有机融合，是理解顾清诗学思想的关键句。”

10. 《顾清集校注》（上海古籍出版社2018年整理本）前言：“本诗为顾清晚年归隐松江后所作，与其《东江家藏集》中同期诸作互为印证，集中体现其‘以诗存史、以诗养性’的创作宗旨。”

以上为【再用韵写怀一首】的辑评。