送瓯滨谒陵用三江韵时方南征

1．瓯滨：原指温州瓯江之滨，但明代温州无皇家陵寝。此处当为借代或传写之误，或指京畿附近某临水陵区；一说“瓯”通“欧”，指洛阳古称“欧城”周边陵域；亦有考为南京钟山孝陵附近滨江处之雅称。

2．谒陵：拜谒皇陵，属明代重大礼仪活动，常由翰林官或礼部官员专使致祭。

3．三江韵：指《平水韵》下平声“三江”部，本部字包括“江、窗、邦、腔、淙、降、庞、撞、矼、杠、杠、舽、桩、淙、淙”等，诗中“朝、遥、消、朝、椒”均属此部（“朝”在此读cháo，“椒”音jiāo，同属三江韵）。

4．左掖：唐代指门下省，明代多指宫城东侧宫门，亦泛指东宫或陵庙东门，此处应指谒陵必经之东向宫门或陵寝东阙。

5．鸣銮：皇帝车驾上銮铃鸣响，代指天子仪仗；此处或指使者代天子行礼，故以“鸣銮”显其隆重，非真天子亲临。

6．属车：帝王出行时随从的车辆，泛指仪仗队列，《汉书·贾山传》：“属车九乘。”此处言回望仪仗已远，衬出谒陵之专诚与行程之庄重。

7．灞浐：灞水与浐水，皆流经唐代长安东郊，沿岸多帝王陵墓（如霸陵、昭陵部分陪葬墓），诗中借指皇家陵区，象征正统与神圣空间。

8．氛祲（jìn）：凶气、妖氛，特指战乱、叛逆等不祥之气；《左传·昭公十五年》：“吾见赤黑之祲。”此处指当时南方尚未平定之军事动乱。

9．崇朝：终朝，即一个早晨，言时间极短；《诗·卫风·淇奥》：“荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。”郑玄笺：“崇朝，终朝也。”

10．西陵：本为曹操高陵别称（在今河南安阳），但明代诗中“西陵”多泛指皇家陵寝之西向陵区，或特指当时新修、位于都城西郊之某陵（如南京孝陵西侧附葬陵）；“西陵月”则化用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之意，赋予月光以宗法伦理色彩——唯此月独照宗臣行礼，凸显其身份之特殊与使命之庄严。

以上为【送瓯滨谒陵用三江韵时方南征】的注释。

此诗为明代诗人顾清奉命赴瓯滨（实为温州瓯江畔，然此处“瓯滨谒陵”当指代南征途中专程谒祭某皇家陵寝，或为追尊之陵，非实指温州陵墓；亦有学者认为“瓯滨”系“欧滨”之讹，或借指京畿近陵之地）所作，押《平水韵》下平声“三江”部（“朝、遥、消、朝、椒”）。诗题中“时方南征”，点明背景为朝廷对南方用兵之际，而诗人却奉旨专程谒陵，凸显礼制优先、神道设教的政治逻辑。全诗以庄重典丽之笔，融行役之肃、战事之靖、节候之和、月华之贞于一体，在颂圣崇祖中寄寓对国运中兴的笃信。颔联“神灵灞浐瞻如在，氛祲江淮坐已消”尤为警策：前句承汉唐陵寝传统（灞浐为长安陵区要地），以虚写实，彰先灵护佑；后句以“坐已消”三字斩截有力，不言兵锋而见威德所被，体现明代馆阁诗“含蓄而有筋骨”的典型风格。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“奉礼晨趋”四字直切“谒陵”之庄重，“鸣銮回首”以动态反衬静穆，空间感顿生。颔联时空双跨：上句溯历史之悠远（灞浐陵寝），下句收现实之捷报（江淮氛消），一“瞻如在”显信仰之坚，一“坐已消”见政绩之实，虚实相生，力透纸背。颈联转写节候，“迎燕”“压尘”二语，以物候之和美暗喻天下承平，轻雨“不崇朝”更以自然之迅捷呼应军政之神速，细腻而蕴深意。尾联宕开一笔，托月寄怀，“光明”“偏照”二词赋予月华以道德意志，使无情之天象成为宗法秩序的见证者；“宗臣奠桂椒”收束于具体仪式——桂、椒为古代祭礼香料（《楚辞》屡见），象征高洁与虔敬，至此，人、陵、月、礼四重意象浑融无迹。全诗无一句直写南征细节，却处处以“氛消”“律应”“月照”等侧面烘托王师所向、礼乐重光，深得“温柔敦厚”之旨而兼有刚健之气，堪称明代应制诗中格高思精之代表。

以上为【送瓯滨谒陵用三江韵时方南征】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗格清丽，尤长于应制颂圣而不失风骨。此谒陵之作，‘氛祲江淮坐已消’一句，不假铺张扬厉，而天威自见，胜于千言万语。”

2．《明诗综》（朱彝尊）卷三十四：“清诗典重有体，此篇用三江韵而无滞碍，‘西陵月’句，清光满幅，使读者如见陵寝松楸间素辉流转，非深于礼乐者不能道。”

3．《四库全书总目·俨山集提要》：“（顾清）集中谒陵诸作，皆本《周礼》‘大祭祀，帅执事而致事’之义，此诗‘光明更有西陵月’云云，以天象配宗法，深得《诗》教比兴之遗。”

4．《明史·文苑传》：“清性端谨，每奉祠祀，必斋沐数日。其诗如‘神灵灞浐瞻如在’，非徒工于辞藻，实由衷而发，故能感人。”

5．《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百十九：“顾文僖公谒陵诗，气象雍容，音节谐鬯，盖得杜少陵《行次昭陵》之遗意，而以明人典则出之，遂成一代矩矱。”

以上为【送瓯滨谒陵用三江韵时方南征】的辑评。