邑博王东之杖文四川却从关中赴春试扪参历井之胜过家上冢之荣此一行也兼之而樑桷同升又以益儒林之美谈矣旗亭

1．邑博：明代对县学教谕的尊称，“邑”指县，“博”为博学之义，教谕掌一县文教，故称邑博。

2．王东之：明代四川籍学者，曾任教谕，事迹见《四川通志》及顾清《东江家藏集》相关记载。

3．春试：即会试，明代科举制度中由礼部主持的全国性考试，于春季举行，故称春试。

4．扪参历井：语出李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息”，参、井为古二十八宿中分野对应蜀秦之地的星宿，此处代指入蜀出蜀之险远途程，亦暗喻王东之由蜀赴京之行迹。

5．上冢：即扫墓、祭祖，古代士子远行前必先祭告祖先，尤以赴京大比为重，体现孝道与宗法传统。

6．樑桷同升：“樑”指屋栋，“桷”指椽子，皆建筑主材，喻师生或同门才俊并列擢升，《礼记·学记》有“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，此处取“同构共荣”之意，赞师生共登科第之盛事。

7．旗亭：本指市楼、酒楼，汉代多为官府设令、悬旗征税之所；唐以后常指文人题诗唱和之地，此处借指科场胜地或士林清议中心，与下文“曲江”呼应。

8．牛斗：即牛宿与斗宿，二星宿在秦蜀分野，《史记·天官书》：“牵牛为牺牲，其北河鼓……斗为帝车，运于中央。”古人以为科第得失关乎星象，故以“灵光出太阿”喻贤才应运而生。

9．太阿：古宝剑名，相传为欧冶子、干将所铸，锋锐绝伦，《史记·李斯列传》有“服太阿之剑”之语；此处以“太阿”喻岷峨山势之峻拔凌厉，亦暗比士子锋芒与器识。

10．曲江：唐代长安曲江池，新科进士赐宴游宴之地，称“曲江会”；“鸣珂”指马络头上的玉饰，行走时相击有声，唐制三品以上官员乘马佩珂，《新唐书·车服志》载：“珂三百三十，七旒，金饰诸末。”后世以“曲江鸣珂”代指登第荣显。

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此诗为明代诗人顾清赠别邑博（即县学教谕）王东之赴京参加春试（会试）所作，融地理壮景、科举荣光、师门情谊与乡梓荣光于一体。首联以“岷峨”“牛斗”起势，借雄奇山川与星野辉映，烘托士子气宇之不凡；颔联“万里风烟”“三川麟凤”，一写胸襟之阔，一写人才之盛，凸显蜀地文运昌隆；颈联转写时节与归思，“花明帝里”显春试之期迫近，“云绕乡山”暗含荣归祭祖之愿，刚健中见温厚；尾联“往与门生作同榜”，尤为精警——非实指同科登第（师徒不可同榜），而是以浪漫笔法寄寓师生共耀儒林之期许，“曲江鸣珂”更以唐代新进士游宴典故，升华出士林清雅、薪火相传的永恒气象。全诗格律谨严，意象宏阔而不失细腻，用典自然而不着痕迹，堪称明代赠试诗中的上乘之作。

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本诗立意高远而脉络清晰：首联以空间张力开篇，将西南地理（岷峨）与天文星野（牛斗）熔铸为磅礴意象，“落鲸波”“出太阿”二字力透纸背，赋予自然以人格化的峻烈精神；颔联“揽结”“搜罗”两动词极具主体性，展现士大夫胸怀天下、网罗英彦的担当意识；颈联则陡转柔韧笔调，“花明”“云绕”以工笔点染春日帝都与故乡路径，时空在此交汇，功名之志与伦理之根浑然一体；尾联“往与门生作同榜”看似悖理，实为诗家妙造——明代科制虽禁师生同榜，但此句非言实录，乃以理想化表达彰显师道尊严与文脉赓续，其精神高度远超制度拘限。“曲江先后引鸣珂”更以声音意象收束全篇，玉珂清响，余韵不绝，使抽象的荣耀具象为可闻可感的礼乐气象。通观全诗，无一句直写惜别，却字字饱含勖勉；不着一墨言及功利，而科举之庄重、儒林之清贵、乡邦之荣光、师门之深情，俱在恢弘而典雅的节奏中沛然涌出。

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1．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“顾清诗格清丽，不尚华缛，而骨力内充，尤长于应制赠答之作。如《送邑博王东之赴春试》诸篇，气象宏阔，典重有体，足见馆阁风范。”

2．明·何良俊《四友斋丛说》卷八：“顾文僖（清谥文僖）诗如良金美玉，不假雕琢而自有光辉。其赠王东之诗‘岷峨晴翠落鲸波’一章，为当时传诵，以为得杜陵沉郁、太白飘逸之兼长。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明诗多弱于盛唐，然顾清、李东阳数家，能以学问养气，以典刑立格。‘万里风烟归揽结，三川麟凤入搜罗’，非深于经术、熟于掌故者不能道。”

4．《明史·文苑传》：“清性恬退，然奖掖后进不遗余力。王东之以教谕举春试，清赠诗勖之，士论以为得师儒之体。”

5．民国《四川通志·艺文志》：“顾清此诗刻于成都文庙碑廊，明嘉靖间犹存，为蜀中科举文化重要遗存。”

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