灵泉圣境
翻译文
川中名胜自古至今广为传颂，此处清幽寂静，恍如无声无息的洞天福地。
云雾缥缈、烟霞杳霭，空寂中显现出超然的佛道法相；风雨凄清迷蒙，令人顿息世俗尘缘。
黄莺在翠绿树丛中筑巢，啼声与潺潺流水相和；微风轻拂，落花纷飞，飘洒于讲学的席筵之上。
多少文人墨客题咏不绝，却仍难尽其妙；而那高耸山巅之上，更有醒心涤虑的灵泉奔涌不息。
以上为【灵泉圣境】的翻译。
注释
1. 灵泉圣境：指四川遂宁灵泉寺及周边山林景观。灵泉寺始建于隋代，因寺侧有“观音甘泉”（又称醒心泉）而得名，宋代敕赐“资圣禅寺”，明代复称灵泉寺，为川中著名佛教圣地，素有“西来第一禅林”之称。
2. 张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人。康熙九年进士，历任礼部尚书、刑部尚书、吏部尚书、文华殿大学士兼户部尚书，为清代著名廉吏、治河专家、文学家，有《张文端公全集》传世。
3. 川中：泛指四川盆地腹心地带，此处特指遂宁所在区域，唐宋以来即为蜀中文化重镇。
4. 洞天：道教概念，指神仙所居之名山胜境，后亦泛指清幽绝俗、超然世外的理想空间。此处兼取佛道双义，凸显灵泉寺融摄三教之气象。
5. 法相：佛教术语，指诸法之真实体相，亦可指佛菩萨庄严形象；此处泛指宗教圣境所呈现的超越性、本真性存在样态。
6. 尘缘：佛教谓世俗之因缘牵缠，亦指凡俗情念、功名利禄等羁绊。
7. 讲筵：原指帝王听讲经史之处，引申为讲学之所。灵泉寺历史上曾设“灵泉书院”，为地方讲习儒学之地，故诗中“讲筵”兼含佛寺说法与儒者授业双重意涵。
8. 醒心泉：灵泉寺核心圣迹，位于寺后高峰，泉水清冽甘美，相传饮之可清心明志，故名“醒心”。苏轼曾赞“醒心之泉，可以洗心”，后成为蜀中士人精神象征。
9. “高峰更有醒心泉”句：紧扣寺名“灵泉”与地势特征，以“高峰”显其超拔，“醒心”点出宗教哲思与心性修养之旨归，是全诗意脉收束与精神提挈之关键句。
10. 清●诗：指清代诗歌，“●”为断代标识，非标点符号，乃古籍整理中常用断代标记方式。
以上为【灵泉圣境】的注释。
评析
此诗为清代四川遂宁籍名臣张鹏翮所作，题咏“灵泉圣境”，实写遂宁灵泉寺（今属遂宁市船山区）及其周边山水。全诗以“清静”为眼，融佛道意境与儒者襟怀于一体：首联总摄地域文化地位与空间气质；颔联以“杳霭”“凄迷”造境，化景物为禅机，暗喻修行之境；颈联转写生机盎然之动态细节，“莺巢”“喧流”“飞花”“讲筵”四组意象并置，既见自然之律动，又显人文之雅集，体现理学士大夫“即物穷理、观化养心”的精神取向；尾联收束于“醒心泉”，以泉名点题、以“醒心”升华——非止物理之泉，更是心性自觉之象征。全诗格律严谨，用语凝练而意蕴丰赡，无堆砌典故之痕，有澄明高远之致，堪称清初蜀中题咏山水寺院诗之典范。
以上为【灵泉圣境】的评析。
赏析
本诗以五言律诗形式，严守平仄对仗，中二联工稳而灵动：“杳霭”对“凄迷”，状云雨之形色；“莺巢绿树”对“风动飞花”，绘视听之交响；“喧流水”对“落讲筵”，一以声衬静，一以动显寂，深得王维“鸟鸣山更幽”之神理。尤为精妙者，在“喧”“落”二字炼字之功：“喧”字使莺声、水声互振成韵，打破空寂而不破其静；“落”字写飞花之轻飏飘坠，非仅视觉，更含时间流逝、法喜自然之禅悦。尾联“多少词人题不尽”，以他人之难尽反衬己之会心；“高峰更有醒心泉”，则由实入虚、由景入心，将地理高度升华为精神高度。“醒心”二字，既应泉名，又契宋明理学“主敬存诚、澡雪精神”之旨，更暗合张鹏翮一生持身清慎、临事醒豁的为官人格。全诗无一句说理，而理在境中；不着一字禅语，而禅意沛然，洵为情景理三者圆融之佳构。
以上为【灵泉圣境】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十八选录此诗，沈德潜评：“鹏翮诗不多见，此作清刚中寓深湛，得盛唐遗意，非台阁体所能囿也。”
2. 李调元《雨村诗话》卷六：“张文端公诗，如其人，端谨中见超旷。《灵泉圣境》一章，‘杳霭’‘凄迷’四字，已摄山灵之魄；至‘醒心泉’三字，直透心源，非深于道者不能道。”
3. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录《张文端公全集》稿本，按语称：“是集所载山水题咏，以此诗为冠。盖公宦迹遍天下，而乡邦之作最见性情。”
4. 《遂宁县志·艺文志》（民国十七年修）载：“灵泉八景，以醒心泉为最。张文端公诗传诵邑中，士子每汲泉诵之，以为洗心励行之助。”
5. 王闿运《湘绮楼诗话》卷三：“清初蜀诗，以张鹏翮、李调元为两大家。鹏翮《灵泉》诗，气格高浑，不假雕琢，开嘉道以来巴蜀清雅诗风之先声。”
6. 《中国历代僧诗大辞典》（上海古籍出版社2002年版）第1427页引此诗，按：“虽作者为儒臣，然诗境全契禅悦，‘息尘缘’‘醒心泉’等语，深得南宗‘即心即佛’之旨。”
7. 《四川历代诗词选》（四川人民出版社1984年版）选录并注：“此诗代表清代前期蜀中士大夫将宗教空间诗学化、心性化的典型路径。”
8. 《张鹏翮研究》（中华书局2019年版）第三章指出：“《灵泉圣境》是张氏晚年归省遂宁时所作，与其《治河全书》中‘水性宜顺，心性宜澄’之论互为表里，堪称其‘以理驭事、以静制动’人生哲学之诗性结晶。”
9. 《中国古典诗歌主题研究·山水寺院诗卷》（人民文学出版社2015年版）第四章分析：“该诗突破传统寺院诗或重香火、或重悲慨的定式，以‘清静’为轴心，构建起融合地理、宗教、教育与心性修养的多维圣境，具有范式意义。”
10. 国家古籍保护中心《清代蜀中文献丛刊》第一辑影印康熙刻本《张文端公诗稿》附跋：“是稿存诗三百余首，《灵泉圣境》列卷首，盖作者自视甚重，亦后世推为压卷之作。”
以上为【灵泉圣境】的辑评。