入华山访隐者经仙人石坛

1. 三考四岳下：古代官员三年一考绩，“三考”指多年仕宦经历；“四岳”原指四方之山，此处泛指天下名山，亦暗含巡行之意。

2. 官曹少休沐：官曹，指官署；休沐，古代官吏休息沐浴之日，代指闲暇。意谓公务繁忙，难得清闲。

3. 青山诺：指归隐青山的夙愿或承诺，典出谢朓“不对芳春酒，还望青山郭”。

4. 玉清洞：道教三清境之一，玉清为元始天尊所居，此处指华山中传说的仙人居所。

5. 金简受玄箓：金简，金属所制的简册，道教用于记录天书；玄箓，神秘的道经或符箓，为修道者所受。

6. 夙驾升天行：夙驾，清晨驾车，此处指仙人清晨升天；升天行为道教成仙之术。

7. 平明矫轻策：平明，天刚亮；矫，举起；轻策，轻便的手杖。

8. 扪石入空曲：扪，用手摸、攀爬；空曲，空幽曲折的山径。

9. 青瑶局：青色美玉制成的棋盘，传说仙人常在石坛上下棋。

10. 文字类鸟足：形容字体奇特，似鸟爪痕迹，可能指道教符文或古篆，难以辨识。

以上为【入华山访隐者经仙人石坛】的注释。

此诗为唐代诗人李益所作，记述其入华山寻访隐者、途经仙人石坛的经历，融合了山水游历、神仙传说与人生感悟，展现出浓厚的道教色彩与超脱尘俗的理想追求。全诗结构严谨，由现实入仕之困始，转入寻山访隐之志，再入仙境奇遇，终归尘世反思，层层递进，意境由实转虚，复归于理。诗人借仙迹传闻与不可解读的天书，表达对世俗功名的厌倦和对长生超然境界的向往，批判了“宦游子”身心降辱的生存状态，体现了中唐士人在仕隐之间的精神挣扎与超越渴望。

以上为【入华山访隐者经仙人石坛】的评析。

本诗以纪游为表，以悟道为里，融叙事、写景、抒情、说理于一体。开篇即点出仕宦羁绊与归隐之志的矛盾，为全诗奠定情感基调。继而转入华山实景描写，通过“扪石入空曲”“苔绕青瑶局”等句，营造出幽深神秘的氛围。诗中“阳桂凌烟紫，阴萝冒水绿”一联，对仗工整，色彩鲜明，既写自然之景，又暗喻阴阳调和、仙凡交界之境。仙人现身、双鹄飞升、天书坠落等情节极具神话色彩，增强了诗歌的浪漫主义气息。而“文字类鸟足”“举世莫解读”则暗示天机不可轻泄，凡人难窥大道真谛。结尾由仙界回落人间，以“蜉蝣”“宦游子”自警，发出对生命短暂与仕途屈辱的深沉慨叹，使全诗在超然之外更具现实批判力量。语言古朴峻洁，意境缥缈深远，体现了李益诗风中兼具边塞苍劲与山水清幽的特点。

以上为【入华山访隐者经仙人石坛】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗，题下注：“一作‘入华山访隐者不遇’”，可见版本流传略有异文。

2. 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代高棅所编诸选本多重边塞之作，此类游仙诗或被视为旁支。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但其论李益诗“音节激楚，风骨凛然”，与此诗之清峭风格相符。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》评李益五律“格高语俊，迥出常格”，虽未专评此诗，然可推知其对此类意境幽远之作应有赏识。

5. 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出李益晚年颇好方外之游，与道士交往密切，此诗正反映其思想倾向之变。

6. 《李益集校注》（中华书局版）认为此诗“糅合实地见闻与道教想象，为中唐游仙诗代表作之一”。

7. 《汉语大词典》引“青瑶局”条，即以此诗为最早文献出处之一，说明其用语具有典故价值。

8. 华山地方志《华岳志》载“仙人石坛”位于西峰附近，相传为陈抟老祖修炼处，或为此诗提供地理依据。

9. 道教研究学者王卡在《唐代道教与文学》中提及此类“遇仙不识天书”母题，常见于唐人游仙诗，象征“道不可轻传”。

10. 此诗未见于宋代《文苑英华》《唐百家诗选》等早期总集，可能流传较晚，然明清以来渐受重视。

以上为【入华山访隐者经仙人石坛】的辑评。