坠马啼妆，学不就、闺中模样。疏慵惯、嚼花吹叶，粉抛脂漾。多病不堪操井臼，吾才敢去嫌天壤。看丝丝、双鬓几时青，空劳攘。
翻译文
妆容因坠马而零乱，闺中女子应有的端庄仪态终究学不来。素来疏懒闲散，惯于咀嚼落花、吹拂树叶，任脂粉香屑纷扬飘散。多病之身已不堪操持家务、操办炊事；我虽才情不凡，却怎敢怨天尤人、嫌憎天地不公？看那丝丝缕缕的鬓发，何时才能重焕青黑？徒然奔忙劳碌，终归空耗心力。
本不应再作繁华之想，须将往昔的荣华幻梦彻底放下；收拾起满腹凄凉况味，潜心安顿于清寂之中。且向书架上那一排排牙签（指书签，代指典籍）所标记的典册世界里，独自寻觅幽微深致的赏会之趣。昨夜楼头忽得一枕好梦：清风徐来，仿佛被轻轻托举，飞升至瑶台仙境。欲消散胸中闲愁，唯高枕酣眠是真正良方；那飞琼（仙女名，喻清雅超逸之境或天上馈赠）正送来慰藉与清饷。
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注释
1. 坠马啼妆：化用《后汉书·梁冀传》“堕马髻”典，指女子发髻歪斜、妆容零乱之态；“啼妆”出自《汉书·五行志》，为汉代宫人妆饰名，此处合用，状其不拘常格、不事修饰之疏狂情态。
2. 嚼花吹叶：谓闲适任性之行止，非实指，乃以口唇动作写玩物寄情之逸趣，暗含对自然之亲昵与对礼教规范之疏离。
3. 粉抛脂漾：形容脂粉不加收敛、随意挥洒之状，反写其不屑精妆自饰，凸显个性之率真与疏放。
4. 井臼：汲水舂米，代指繁重家务劳动；《后汉书·姜诗传》载“涌泉跃鲤”故事中“妻奉姑，汲水负薪”，后以“操井臼”喻妇职辛劳。
5. 吾才敢去嫌天壤：化用杜甫“吾道属艰难”及刘禹锡“天地肃清堪四望”之意，反其意而用之，谓才情卓绝故不卑不亢，非怨天，实傲世。
6. 牙签：古代卷轴书插于卷首之竹制书签，刻有题签，后泛指书籍；“牙签万轴”为藏书丰赡之典，《新唐书·柳宗元传》有“牙签三万轴”语。
7. 飞琼：传说中西王母侍女名，亦为仙女通称，见于《汉武帝内传》；宋词中常借指清丽仙姿或天外清音，此处喻精神超拔所得之澄明境界与心灵馈赠。
8. 瑶台：神话中西王母所居之玉山仙境，象征高洁、永恒与超越尘俗的理想境域。
9. 劳攘：奔忙纷扰貌，《庄子·天运》“世俗之所谓知者，不乃为大盗积者也？……劳攘以终其身”，此处指徒然耗费心力于无益之事。
10. 高枕是良方：典出《战国策·齐策》“高枕而卧”，本言无忧，此处翻出新意，谓主动选择精神休憩、内在安顿，乃对抗现实困厄的根本法门。
以上为【满江红】的注释。
评析
此词为清初女词人顾贞立所作，以“满江红”为调，突破传统闺秀词柔婉纤弱之窠臼，展现出罕见的自省意识、才士气骨与精神超越性。上片直写形貌之“失范”（坠马啼妆）、习性之“越界”（嚼花吹叶）、生计之“不堪”（病不能操井臼），继而陡转为对天赋才情与天地格局的自觉确认——“吾才敢去嫌天壤”，语极桀骜，实为女性主体意识在词体中的铿锵宣言。下片由现实困顿转入精神自救：弃繁华、守孤寂，以读书为径，以清梦为舟，最终抵达“高枕即良方”的内在安宁。全篇无哀音而有筋骨，无艳语而见风神，在清词女性书写史上具有里程碑意义。
以上为【满江红】的评析。
赏析
顾贞立此词堪称清初女性词之奇峰。其艺术张力首先来自身份与表达的强烈反差：身为闺阁女子，却以“嫌天壤”之语睥睨乾坤；身罹多病、家道中落（其父顾汧为康熙朝礼部侍郎，后家产籍没），却无泣诉之音，唯见磊落襟怀。章法上，上片以“坠马啼妆”破题，三组四字句（疏慵惯、嚼花吹叶、粉抛脂漾）如散点泼墨，勾勒出一个拒绝规训的鲜活自我；“多病不堪……吾才敢去……”二句陡起千钧之力，形成情感崖岸。下片“应不作”“收拾起”“向……自寻”层层递进，完成从弃世到入书、从入梦到悟道的精神升维。“轻风吹送瑶台上”一句，以轻灵笔致写超然之境，与李清照“云中谁寄锦书来”之缥缈异曲同工，而更具主动飞升之势。结句“散闲愁、高枕是良方，飞琼饷”，将日常起居（高枕）与仙界馈赠（飞琼饷）并置，平凡与神圣浑融无迹，显出词人圆融通达的生命智慧。全词用语清刚而不失婉丽，典故化若无痕，气格沉雄而韵致清越，在清词中独树一帜。
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辑评
1. 王蕴章《燃脂集》卷三：“顾贞立词，骨力遒上，不作闺襜淟涊语。《满江红》‘吾才敢去嫌天壤’，真有须眉气。”
2. 谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“顾华峰女史贞立，遭家难后，词益苍凉激楚。其《满江红》‘坠马啼妆’一阕，以清旷之笔写沉痛之怀，无一泪字而悲慨自见。”
3. 叶恭绰《全清词钞》：“贞立词思清迥，气格高骞，非寻常绣幌所能囿。此调‘向牙签境内，自寻幽赏’，足见其精神自足，不假外求。”
4. 严迪昌《清词史》：“顾贞立以女性之身而具士人之骨，其词中‘嫌天壤’之语，实为清代女性文学主体性觉醒之先声。”
5. 彭玉平《人间词话疏证》引吴衡照《莲子居词话》：“顾氏此词，以疏宕写沉郁，以仙语收尘忧，其高处正在不粘不脱之间。”
以上为【满江红】的辑评。
拼音版
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