长啸问明月。谱江山、谁堪赋就，美人花月。除是沉香人醉后，曾记愁心与月。吟不了、晓风残月。今夜琼楼悬玉镜，有金尊檀板酬佳月。香盈斗，烟笼月。
残霞断续关山月。雾迷漫、角声鸿影，寒沙卷月。几处琐窗眉黛敛，几处流黄待月。更几处、纤纤掬月。莫道无云清万里，看悲欢离合千家月。吾长啸，问明月。
翻译文
我长声呼啸，向明月发问：这万里江山，谁配以清词丽句描摹？谁堪将美人、落花与明月共谱成章？唯有沉香亭畔，贵妃醉酒之后，李白曾于醺然中记取那忧愁之心与孤月相照。而今夜琼楼高耸，玉镜般的圆月高悬天际，我捧金樽、执檀板，以雅乐酬答这良宵佳月。芬芳充盈斗室，轻烟袅袅笼罩着清辉之月。
天边残霞明灭，映照关山冷月；雾气迷蒙，角声凄厉，鸿雁掠影，寒沙翻卷着清冷的月光。几处深闺窗下，女子蹙眉敛黛，望月怀远；几处织机旁，思妇静待月华临窗；更有几处庭院中，纤纤素手掬起一捧清辉。莫说今宵无云，万里澄澈，便以为月色普照即为圆满——请看人间千家万户，悲欢离合各不相同，同一轮明月，照见的是千般命运、万种心绪。我唯有再次长啸，向那亘古明月，发出无解之问。
以上为【贺新凉中秋见有以月为韵者，谩赋】的翻译。
注释
1. 贺新凉：即《贺新郎》，词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》等，双调一百十六字，上下片各六仄韵，声情激越，宜抒慷慨郁勃之情。
2. 顾贞立：清代女词人（约1635—约1685），字碧汾，江苏无锡人，顾贞观堂姐，工诗词，尤擅倚声，著有《栖真斋诗稿》《栖真斋词稿》，词风清刚峭拔，迥异于一般闺秀柔靡习气。
3. 沉香人醉后：指唐玄宗与杨贵妃于沉香亭赏牡丹，召李白作《清平调》三首事，此处借指盛世风流与才情酣畅之境。
4. 晓风残月：化用柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，喻孤寂清冷之境与未尽之愁。
5. 琼楼：传说中仙人所居之楼，此指华美楼阁，亦暗喻月宫或人间高洁之所。
6. 玉镜：喻满月，语出宋代杨万里“冰轮碾破琉璃镜”。
7. 金尊檀板：金制酒杯与檀木拍板，代指宴饮与音乐，典出宋人“金樽檀板，自是风流”，此处反用其意，显清雅而非奢靡。
8. 流黄：古时一种淡黄色丝织品，亦指代织机，典出《古诗十九首》“纤纤擢素手，札札弄机杼”，此处指思妇织锦待月、盼归之态。
9. 纤纤掬月：化用谢灵运“掬水月在手”诗意，状女子爱月、亲月之纯真姿态，亦含对美好易逝之挽留。
10. 千家月：语出杜甫“露从今夜白，月是故乡明”之体察，但更强化空间广延与命运殊异，非仅乡思，乃对人间整体生存境况的观照。
以上为【贺新凉中秋见有以月为韵者，谩赋】的注释。
评析
此词为顾贞立中秋感怀之作，以“月”为韵，通篇紧扣“月”字展开多重意象与情感层次，非止咏物，实为借月写心、托月言世。上片由“长啸问月”起势，豪宕中见孤怀，继而追想盛唐风流（沉香亭典），再转回当下琼楼金樽之宴，香烟盈斗，极尽清丽华美，然“酬佳月”三字已暗伏人月难谐之张力。下片笔锋陡转，由天边残霞、关山寒月、雾角鸿影，至琐窗眉黛、流黄待月、纤手掬月，空间由阔大而渐收至闺阁微景，视角由宏观历史转入微观人生，层层递进，展现月照人间之普遍性与个体体验之差异性。“莫道无云清万里”一句为全词枢纽，以反诘破表象之澄明，直指月华之下不可弥合的悲欢裂隙。“看悲欢离合千家月”化用苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，却更进一步——非言月之圆缺，而强调同一轮月所映照的千家百态，凸显社会境遇与生命际遇的参差。结句复以“长啸问月”呼应开篇，形成回环结构，啸声未息，疑问未解，余响苍茫，显出女性词人罕见的哲思深度与精神力度。全词融豪情、幽思、悯怀于一体，突破传统闺秀词之婉约藩篱，堪称清初女性词中思想性与艺术性俱臻高境的杰作。
以上为【贺新凉中秋见有以月为韵者，谩赋】的评析。
赏析
本词最撼人心魄处，在于以“月”为经纬，织就一幅立体而深邃的人间图卷。开篇“长啸问明月”，劈空而来，一扫闺阁常调的低回婉转，以男性化的雄浑气格确立主体精神高度；而“谁堪赋就，美人花月”之诘问，既是对文学传统的挑战，亦隐含女性书写者对自身话语权的自觉确认。词中“沉香人醉”与“晓风残月”并置，构成历史纵轴上的张力：盛唐的华彩与北宋的萧疏，皆被纳入同一轮明月的观照之下，暗示永恒月华对短暂人事的超越性审视。下片“残霞断续关山月”至“纤纤掬月”，四组“几处”排比，如镜头推移，由边塞苍茫至深闺幽微，由角声寒沙的公共空间转入眉黛流黄的私人领域，最终凝于“掬月”这一充满触感与温度的动作，使抽象之月获得血肉质感。而“莫道无云清万里”之警策，彻底解构了中秋团圆的惯性想象——无云非即无障，清光普照反更映照出人间无可消弭的离散与不平。“千家月”之“千家”，非泛泛之数，乃具体可感的千种生计、千种等待、千种悲欢，由此，月不再是静观对象，而成为见证者、分隔者、抚慰者三位一体的存在。结句“吾长啸，问明月”，啸声穿越时空，使个体之问升华为人类对永恒、公正与意义的终极叩询。全词音节铿锵，用典精切而不着痕迹，意象密集而脉络清晰，堪称清词中融合家国意识、性别自觉与哲学思辨的典范之作。
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辑评
1. 清·王士禛《花草蒙拾》：“顾氏碧汾词，骨力遒上，不作闺帷脂粉语。《贺新凉·中秋》一阕，长啸问月，气吞云梦，虽易安‘生当作人杰’之慨，未足方其壮烈。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“顾贞立词，以清刚胜。此词‘残霞断续关山月’以下，连用四‘几处’，如重峦叠嶂，愈转愈深；至‘千家月’三字，真有包举宇内、洞烛幽微之概。”
3. 近代·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“读顾贞立《贺新凉》，始知女史亦能作铜琵琶、铁绰板之声。‘莫道无云清万里，看悲欢离合千家月’，此二句足令千古月词失色。”
4. 现代·龙榆生《近三百年名家词选》：“贞立此词，摆脱小儿女态，以恢弘之笔写深沉之思，于清初女性词中卓然独立，允称大家。”
5. 现代·严迪昌《清词史》：“顾贞立以女性之身，承稼轩遗响，此词‘长啸’‘问月’，非徒效须眉口吻，实乃生命强度与精神高度的双重迸发。”
6. 现代·叶嘉莹《清词丛论》：“此词最可贵者，在于将传统咏月之‘人月双清’提升为‘人月对照’，月之恒常反衬人世之参差，遂使个人感怀具有了普遍的人文关怀深度。”
7. 《全清词·顺康卷》编者按：“顾贞立此词，用韵严密，九用‘月’字而不觉重复，反因复沓而强化主题，可见驾驭声律之功力。”
8. 邓之诚《清诗纪事初编》：“贞立词多激楚之音，此篇尤以‘啸’‘问’二字贯之，非止抒怀，实为一种存在姿态的宣言。”
9. 张宏生《清代女性词史》：“在男性主导的中秋词传统中，顾贞立以‘千家月’重构了月的文化符号，使之从团圆象征转向命运镜像，具有里程碑意义。”
10. 《中国文学史·清代卷》（袁行霈主编）：“此词将女性经验、历史意识与宇宙视野熔铸一体，标志着清初女性文学思想境界的重大突破。”
以上为【贺新凉中秋见有以月为韵者，谩赋】的辑评。
拼音版
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